宋代《春秋》学中的王霸之辨

孙复以道统承续辨王霸,适度肯定霸主的功业,但对后继之宋儒没有产生深刻的影响;王安石承接孟子开启了以"心性"论王霸之肇端;宋代《春秋》学中的王霸之辨沿袭了这一诠释路径,并在此基础上进一步衍发为义利和名位之辨。透视这些论述可以发现,宋代《春秋》学于王、霸抉择上,大致本于孟子,偏向以内圣工夫为主要考量,这大致本于孟子,所以王道对其而言,正是一种"境界"论述。

墨子非儒不非孔论

儒、墨两家长期对立,诸多学者认为墨子对儒家和孔子均持反对态度,而从《墨子》一书来看,墨子非儒但不非孔。其原因有三:孔、墨思想来源一致;墨子对孔子非常尊重;孔子思想与儒家思想不尽相同。

墨家思想的科学之维

《墨经》中科学知识前辈时贤虽已指出，但墨家科学思想的历史成因、功利观和科学方法却较少从哲学角度考察。墨家手工业者出身的社会地位，决定了其思想与科学技术结下不解之缘。墨家“兴天下之利”的功利观为他们的科学思想提供了理论动机，使他们将提高天下人民生活水平的目的同改进技术、发展生产联系起来。墨家注重试验以及“察类明故”、“以见知隐、以往知来”的逻辑方法为他们对当时科技经验知识的总结。

墨家规范伦理学范式刍议

墨家规范伦理学是轴心时代伦理道德重建中继儒家德性伦理学之后产生的又一伦理学范式。它以平等主义为思想基础,以探求道德行为的基本原则和规范为主要问题,以逻辑理性为主要思维方法。墨家规范伦理学的创立不啻掀起了一场伦理道德革命,墨家因此成为儒家最早的反对派和轴心时代的显学。对墨家规范伦理学及其理论范式的研究和反思,促使我们打破传统伦理范式单一的陈见,拓展对传统伦理范式的研究,对当今传统伦理向现代伦理的转型和范式重建具有重要的借鉴意义。