构建我国自己的“产品召回制度”

"产品召回制度"是欧美发达国家流行的一种市场管理制度,具有完善产品设计,促进技术进步;规范生产方式;严格市场准入;维护消费者利益;缓解厂商与消费者之间的矛盾等功能。它是市场经济高度成熟,经济立法高度完善的结果。加入WTO后,我国将逐步实现与世界经济接轨,市场经济日趋完善。在此背景下,建议中央立法机关迅速着手构建我国自己的"产品召回制度"。

韩非的人性思想

韩非认为好利恶害、追名逐利是人的本性,这种人性既不可改变也无需改造,却可以利用。他主张用法律与道德来规范平衡人们的欲利之心,利用人的好利性实施对人的行为的操纵和控制。韩非正是基于他的这种人性论建构其治国方略并论证其合理性的。

从“法、术、势”角度探源韩非法家思想

通过对韩非所处的时代特征、韩非与前期法家的关系及诸子思想对韩非思想的影响这三个方面的研究,分析“法、术、势”思想的形成特点,探寻韩非法家思想形成的原因。学习韩非法家思想中的精华,启发现代社会的法制建设。

韩非用人思想初探

韩非（约公元前２８０年———公元前２３３年），是我国战国末期的著名思想家、哲学家，是先秦法家思想的集大成者。“富国强兵而以求人任贤”的用人思想①，则是其中之一。韩非十分重视用人，他把“任人以事”，提到了“存亡治乱之机”的高度。他认为：“人臣之于其君，...

韩非与封建专制主义

韩非是战国时代韩国的公子。战国时期，法家分为三派：商鞅重法，申不害重术，慎到重势。他综合三派观点，写成集法家思想大成的《韩非》五十五篇。他曾数次上书，陈言政事，韩君不能用，却取得了秦王的赏识。他便乘出使的机会留秦不返了。后来被李斯、姚贾害死。韩非有一...

韩非子的治吏思想及其现代意义

韩非子“以法御臣”的治吏思想建立在“自为心”的人性论基础上的 ,它具体包括 :以法治吏、选贤任能、明乎职责、赏罚分明、手段神妙等几个方面。其治吏思想在制度规范官吏行为、树立官吏的威信、重视领导艺术。

唐代以法治吏制度刍议

治国必先治吏，吏治的严明对国家的稳定、政治秩序的安宁，乃至社会的发展都有着重要的影响。唐朝以法治吏方面进行了大量立法与司法方面的探索，最终形成了一整套内容全面、结构严谨的治吏机制。它为我们留下了许多宝贵经验与值得思考的问题。

韩非子继承了荀子的性恶论?——师承问题的一个案例研究

学界一个流行的观点是从荀子与韩非子的师生关系出发,来论证二者性恶论的传承。然而,在思想史研究上,二者的师生关系的证据,并不很充分。更重要的是,师生关系本身并不足以支持师承关系。后者还需要以二者思想近似为前提。上述流行观点,有在师承关系与思想近似二者间循环论证之嫌。就哲学上的人性论之比较而言,虽然学界对荀子持性恶论还是其他人性观有争议,但是持不同立场的学者都同意,荀子认为无分则乱,并要通过化性起伪来止乱。与此相对,韩非子承认人有质朴的一面,他也承认靠这种质朴自然而然地达到人类和平相处的可能性。这都与荀子不同,而与《老子》呼应。但韩非子又认为,这种质朴的人性无法抵御物质匮乏的挑战。面对这种争和乱,韩非子否定包括荀子在内的儒家所推崇的道德培养的有效性和必要性,而强调因顺人情。这又与黄老的立场更接近。因此,在人性论上,韩非子的思想更近黄老,而与荀子有关键区别。