《尸子》成书年代辨正——与寇志强先生商榷

《尸子》是战国前中期尸佼所撰的一部杂家著作,早期著录该书的文献对此向无异议。寇志强先生发表《<尸子>成书年代考》一文,提出《尸子》并非尸佼所作,其创作年代在秦庄襄王即位之后、秦统一天下之前的观点。考其文,四个主要论据"其书与商鞅思想矛盾之处甚多"、"多涉及尸佼身后之事"、涉及"避讳现象"和"战国末年学说"等均存在问题,不仅无法支撑其论点,反而更加能够证明《尸子》的著作权主要应归属于尸佼,其成书年代当在秦庄襄王即位之前。

《尸子》的学派属性探讨

历代学者对于《尸子》一书存在不少争议,关于《尸子》的学派归属,或归于"儒",或归于"道",或归于"杂"等等,可谓见仁见智,莫衷一是。本文从《尸子》的思维方式与思想体系来分析,认为《尸子》应归为儒家学派。

《尸子》成书年代再考

《尸子》本为先秦诸子著作之一,刘向《别录》与班固《汉书·艺文志》都著录为战国中前期尸佼所作,然该书中多有尸佼身后之信息,又与商鞅学派思想不合,必非尸佼所作,而当为战国末年的另一尸子所作。通过《尸子》与《吕氏春秋》的比较,可看出二者可对读之处颇多,且《尸子》又比《吕氏春秋》融合诸子百家程度更深,故应产生在《吕氏春秋》之后。通过对新发现一则《尸子》佚文的考辨,可得出《尸子》最终完成当在秦始皇二十八年(前219年)到三十四年(前213年)之间。

《尸子》成书年代考

《尸子》一书,《汉书·艺文志》著录为战国中前期尸佼所作。此书曾在南宋时期亡佚,至清代方被辑佚成书。考之今辑佚本《尸子》,其书与商鞅思想矛盾之处甚多,又多涉及战国末年学说及避讳现象,据此推断《尸子》当非尸佼所作,而是另有其人,其成书年代当在秦庄襄王即位之后,秦始皇统一天下之前。

传统话语中地理与伦理的比附及地理伦理化——基于《尸子》下卷中构建的地理图景与地理要素的分析

《尸子》下卷构建了一个相对系统的地理-伦理图景并进一步阐释了同一地理图景之内各基本地理要素之间以及地理同伦理的相互关系,纠其实质,其思想的演进理路就是一种地理伦理化的过程。这种地理伦理化接济着中国传统的天人之学,并对天人学问产生了极其重要的历史影响。

重视文本研究理解著者本意——以尸子考为例彰显考据精神

学界关于尸子其人其书与学派归属等方面的研究,至今议论纷纷,莫衷一是。究其因,在于古今学者对于《史记》、刘向《别录》与《尸子》等关键性文本的研究在理解上出现了偏差,未能洞悉文本本意所导致。只要学者们能够发思古之幽情,通过考据之工夫,发挥考据之精神,明确学者之历史责任,重新回到文本,理解著者本意,贯通古今学者之心意,沟通历史世界与现实世界,就可以平息这段千年考据学乃至考据学史公案。

见骥一毛,不知其状;见画一色,不知其美。——习近平《摆脱贫困·提倡“经济大合唱”》等文中引用

原典:见骥一毛,不知其状;见画一色,不知其美。——[战国]尸佼《尸子》释义:尸佼,战国时著名政治家、思想家,相传为商鞅之师,主张确立法律制度并据此进行统治。"见骥一毛,不知其状;见画一色,不知其美。"语出《尸子》下卷,意为:只看到千里马身上的一根毛,是不能知晓其体态的.