论庄子自由思想之超越品格(上)

自由是贯穿庄子哲学的一条主线 ,庄子对自由探讨的立足点是人生的种种困境 ,其哲学是一种人生哲学。庄子所处的社会现实决定了他所追求的自由的飘摇无根和不可能实现 ,最终只能归结为一种道德理想和精神境界 ,故庄子的自由是超越的。庄子认为 ,自由有有待自由和无待自由也即相对自由和绝对自由之分 ,他所追求的是后者。在人生困境及解决上庄子指出 :(1)人的成心的存在造成了人与人、人与物的对立 ,这可由以“道”观物之法予以消除 ,其具体途径是“吾丧我”和“莫若以明” ;(2 )命 ,气和与“道”为一是超越生死困境的三种途径 ,即把人的生死看作是命和时 ,把人的存在看成是气之聚散变化 ,最终通过与“道”为一超越生死 ;(3)人的绝对自由只能归于道德境界 ,唯有乘道德以浮游才能解决材和不材皆不可避祸的难题 ;(4)代表人类文明的智慧和仁义有种种弊端 ,不可能挽救人类社会 ,人类社会的唯一出路在于回归自然。庄子在现实中保持了自己的自由人格。

论庄子自由思想之超越品格(下)

自由是贯穿庄子哲学的一条主线,庄子对自由探讨的立足点是人生的种种困境,其哲学是一种人生哲学。庄子所处的社会现实决定了他所追求的自由的飘摇无根和不可能实现,最终只能归结为一种道德理想和精神境界,故庄子的自由是超越的。庄子认为,自由有有待自由和无待自由也即相对自由和绝对自由之分,他所追求的是后者。在人生困境及解决上庄子指出:(1)人的成心的存在造成了人与人、人与物的对立,这可由以“道”观物之法予以消除,其具体途径是“吾丧我”和“莫若以明”;(2)命,气和与“道”为一是超越生死困境的三种途径,即把人的生死看作是命和时,把人的存在看成是气之聚散变化,最终通过与“道”为一超越生死;(3)人的绝对自由只能归于道德境界,唯有乘道德以浮游才能解决材和不材皆不可避祸的难题;(4)代表人类文明的智慧和仁义有种种弊端,不可能挽救人类社会,人类社会的唯一出路在于回归自然。庄子在现实中保持了自己的自由人格。

奶业生死劫

十年来创造出惊人成长业绩的奶制品行业面对三聚氰胺全线失守，是什么力量联合导演了这场全行业的堕落？

感悟日本传统之美(八) 超越生死,身心兼修——剑道

剑道起源于中国剑术,传到日本后,经融合与修改,扬长补短,形成了独特的刀法。日本剑道以劈刀、突刺两种动作为主要攻击手段。劈、刺对方的身体部位,限于头面部、喉部、手腕及腰部。

透析生死抉择

除了完备医疗保险制度，适当限制医院的营利动机也是风险防范的重要环节，这就要求政府主管部门适当介入医药卫生市场。

TPP生死悬疑

“跨太平洋伙伴关系协定”（下称“TPP”）的最积极主导者美国要退出了。当地时间11月21日，美国候任总统特朗普通过视频阐述了他上任后百日之内将推出的政策。他在视频中表示，将会在上任的第一天发布总统行政令，退出TPP。

媒介代理的生死难题

虽然没有人要求媒介代理公司应该全能,但媒介代理公司应该增加它的附加值。过去媒介代理公司所做的"加分"项目,在未来会变得越来越平常。

苏格拉底与商鞅的生死异同

人生自古谁无死?没有人会在与死神搏斗中真正取胜。然而,苏格拉底和商鞅,却在生命最后表现出截然不同的态度。是什么决定了两种不同的命运?在他们人生最后的生死抉择中,到底说明了什么?

中国乳业 上演生死时速!

牛根生和潘刚的当务之急,就是果断站出来,大胆(甚至联袂!)承担起领袖的责任,进而创造性地解决当前的危机,让人们看到你们是条汉子!

尊严死——生死线上的徘徊

作家史铁生说“死亡是一件无论如何耽搁也不会锚过的事”，如此，死亡也是一件无论如何忌讳也不得不正视的事。近年来，国内一些机构提出的“尊严死”，就像是为死亡的话题开了一道口子：“你愿意有‘尊严’地死去，还是‘工业化’地死去？” “尊严死”，一般被解释为“对于迫近死期的不治病患，终止无意义的延命医疗措施”，它出现之初，就因为缺乏法律依据、挑战传统伦理而富有争议。对任何人而言，是坚持让弥留之际的亲人多活一段，还是任其自然死去，也是一项最为艰难的抉择。

生死银厂沟

天迅速黑下来。 我们在雨夜的茫茫黑幕中奔向下一站采访地：从一条县道向彭州市急进。 雨下得正紧，雨刮器开到最大挡。沿途的数个乡镇全部黑灯瞎火，车灯只能照亮前方很小的范围。电线杆、高压线横七竖八地倒在路上。这条路是川西旅游环线的一部分，但很长时间路上只有我们一部车，收音机不停播报各地灾情和救援信息，偶尔有一辆救护车，拉着警报朝都江堰方向疾驰，把我们从怪诞的景象中拉回现实。

飞跃生死劫

飞跃的扩张不是建立在生产和销售高速增长、资金充裕、公司盈利能力强等基础之上的,而是一味地依靠借贷方式,盲目追求全球化、多元化。

2008,企业的生死劫难

今年是非常困难的一年，很多企业也许体会到了，有人说，这是继1997年和2004年之后中国企业面临的又一次生死考验，30年里积累的一切不利因素都集中在这一年爆发。所以一个企业的生存智慧也显得如此重要，虽然有些企业在这30年的里程中靠着一种毅力、智慧和经验走过来了，但也有不少企业没有挺过来，尤其是对政策比较“敏感”的民营企业。

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之——从对《秋声赋》人物形象的讨论说开

《秋声赋》是一篇老课文。关于作品中的人物形象，我以为是比较明确的。课前也查阅了很多赏析方面的文章．它们基本都持作者思想消极一说。代表的观点如下：作者感于秋声对自然界万物的摧败，产生了人生短促的感慨，认为人们不该自寻烦恼，自我伤害，从而宣扬了清心寡欲、养生全命的消极思想，并且认为作者深受老庄一派消极思想的影响。这样一个消极、清心寡欲的人物形象似乎已经成了定论。我也基本赞同这样的观点。

宴会、戏台与影堂:墓葬中的生死

赵王坟石刻表现的，是后龛中的墓主正在接受乐舞、美食酬献的情景。反映了宋元明时期，包括播州土司在内的社会上层宴饮作乐的社会风尚。生死之间，既相互隔离，也彼此相通。

民营快递面临生死大考

在电子商务对快递业务供不应求的情况下,是什么让民营快递公司本该处于强势的地位变成了弱势?

复原奶生死限

“复原奶”规定的出现，进一步规范了时下的乳制品行业，但如果配套措施不到位，

浅谈生死

生命的两极连着生与死，生死互渗，然而对生命的漠视与对死亡的恐惧却成为一个现实问题摆在我们面前，值得我们去关注。本文主要从生之幸福、死之安乐这两个维度切入，认为我们应该珍惜生命，超越死亡，让生命焕发耀眼光辉而永垂不朽。