中国古代人格理论综述

中国古代思想家对人格的论述包括类型论,结构论和因素论等。类型论包括孔子的三类型论,《黄帝内经》和刘劭的五类型论,还有《尚书》的九类型论。结构论有:张载的"天地之性"与"气质之性",孔子及《尚书》的"生性"与"习性"学说。因素论主要包括单因素论和多因素论,单因素主要是"诚",主要代表有《中庸》之"诚",孟子之"诚"等;多因素则有孔子的"智、仁、勇"三因素,及孟子的"仁、义、礼、智",外加董仲舒所提出来的"信"。这些学说对我们了解古代人格理论思想有一定的借鉴意义。

“慎独”精神对大学生网络道德教育的意义

“慎独”是我国古代思想家提出来说明自我修身方法和自律的精神境界概念，它在我国古代的道德实践中发挥了重要作用，在网络时代的今天，仍然具有深远的现实价值。本文从“慎独”的本质精神入手，探究“慎独”精神对加强大学生网络道德教育的意义。

形成互动的师生关系,走向和谐的课堂教学

时下,＂构建和谐社会＂已成为大家共同关注的话题。其实＂和谐＂并不是一个新生的时髦事物,而是一个古老的命题。我国古代思想家孟子曾提出＂天时不如地利,地利不如人和＂。古希腊哲学家毕达哥拉斯认为,整个天是一个和谐。和谐,原属美学范畴,是指事物和现象各个方面完美的配合、协调和多元化的统一。心理学家认为,和谐是真善美的统一,是人和事物存在的最佳表现形态。和谐能产生美,产生最佳效益。

现代管理中的传统文化

中国传统文化是由中国古代思想家所提炼出的理论化的，影响整个社会的，具有稳定结构的共同精神、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和。汉代思想家司马迁在《史记·太史公自翩中曾记录下乃父司马谈关于古代各个思想家要旨的宏论。其中指出：“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”。“治”翻译成现代汉语就是“管理”，这恰如其分地点明了中国古代思想的“管理学”性质。不管是弘扬主体精神的儒家主流思想，还是心不逐物的道家思想，或是讲究法、术、势相结合的法家思想等等诸子百家，应该说各家各派的思想都无不闪烁着一种科学的、理性的管理思想光糨．

中国古代的取才论（上）

如何取用人才，是人才理论中的重要问题。中国古代思想家对此尤为重视。在两千多年的封建社会里，形成了相当系统的取用人才的理论，其中有着许多真知灼见。本文条分缕析，疏理、比较和评论了古代的种种取用人才的理论。目的在于总结历史经验，为我们今天的取用人才提供历史的借鉴。

学会战胜自己

古代思想家老子有句名言：“知人者智，自知者明，胜人者力，胜己者强。”所谓胜己者强，意思是说，能够战胜自己的人，才是真正的强者。这种对人生的阐释和彻悟，充盈着睿智和思辨色彩，迄今仍闪烁着哲理的光芒。

中国古代的才德论

才德问题广泛地涉及人才的培养，选拔和使用。中国古代思想家对此颇为关注。本文全面、系统地分析了不同的思想家所提出的德重轻才论、才重德轻论、德才殊用论、才德相资论、德体才用论，考察了各论的发展线索，比较了各论的优劣，对于我们今天如何看人、取人，用人有重要的参考意义。作者张祥浩，1945年生，哲学硕士，现任南京大学哲学系讲师。著有《“三纲五常”辨析》等多篇中哲史方面的论文。

群经何语误苍生──试论宋恕反汉后正统儒学的思想

１９世纪末，宋恕通过借鉴西方议院民主的政治思想，和挖掘、阐发传统儒学中民主性和经世性的思想要素，对汉后正统儒学予以全面批判，将其概括为"阳儒阴法之学"。这在近代政治思想史上是颇具特色的。同时，宋恕反汉后正统儒学的思想，也意味着儒学近代化变迁的一种思想尝试，即儒学为了适应晚清政治变革的需要，在西方民主政治影响下的自我调整与自我更新。

古代养廉说述评

本文梳理并陈述了中国古代思想家关于高俸养廉说、教以成廉说和修以成廉说的内容，并指出了他们忽视百姓监督、重德而不重法的不足，得出廉政建设必须通过多种途径进行的结论。

中国古代思想家对封建主义的批判

中国封建社会有其产生、发展和衰亡的过程。唐朝中期以来，封建制度已经开始向它的反面转化，封建统治阶级贪婪掠夺的本性暴露得十分明显，封建社会的各种矛盾更加激化。这时，地主阶级中一些有识之士往往能从时病中悟出封建制度本身的不合理性，有的还挥笔加以无情抨击，乃至寻求摆脱社会危机的种种出路。

老庄思想与弘扬社会主义核心价值观学术研讨会

11月2日在安徽亳州举行，由光明日报社、安徽省社会科学院主办。以安徽亳州为中心的涡河流域，是古代思想家老子、庄子的故里，是开创了中国道教文化的“天下道源”。与会专家从不同角度围绕老庄思想与当代价值的总命题，就老庄思想的形成、核心内涵、哲学贡献以及老庄思想精华在社会主义核心价值观中一脉相承的体现，进行了研讨和交流。

《治国古鉴》出版

由田广清主编、四川大学出版社出版的《治国古鉴》,是我国第一部以语录形式系统介绍中国古代领导思想的中型工具书,共收录古代思想家、政治家、军事家关于治国理政的精辟论述4000条,55万字。分为16大类,126小类,有白话译文和注释。

朝气：人和时代应有的生存样式

《荀子》云:"有乱君,无乱国。有治人,无治法。"古代思想家往往肯定人的主观能动性以及由此带来的精神力量。孔子曾说"我欲仁,斯仁至矣",孟子也有"万物皆备于我"的说法。只要人保有蓬勃向上的朝气,总有机会超越外在的阻力、突破自己,最终成为一个大写的"人"。

知行统一 贵在笃行

在人的价值观问题上,中国古代优秀文化中不但包含着许多重要的原则规范（比如仁、义、礼、智、信等）,要人们区分善恶是非、明确应当与不应当;更进一步,还提出要解决价值观的培育和践行问题,也就是人们常说的知行和学用问题。古代思想家们运用自发辩证法,提出＂知行合一＂＂学用结合＂的理论。一方面知行、学用相互依存,而且＂论先后,知为先;论轻重,行为重”。另一方面知行、学用相互促进，强调“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”。（《朱子语类·卷十四》）这些思想非常科学，符合唯物辩证法，今天社会主义核心价值观的培育和践行，仍然得遵循这一规律。

也谈爱岗敬业

爱岗敬业是个老话题,说起来颇有沧桑感。我国古代思想家就非常提倡敬业精神,孔子曾告诉弟子,要＂居处恭,执事敬,与人忠＂,意思是日常起居要态度端正,担任工作要谨慎认真,和人交往要忠心诚恳。朱熹解释敬业为＂专心致志,以事其业＂,就是要用一种严肃、认真、负责的态度对待自己的工作,勤勤恳恳,兢兢业业,忠于职守,尽职尽责。如今,我们在践行社会主义核心价值观,为中华民族伟大复兴的梦想而奋斗的时候,最基础性的＂抓手＂依然离不开＂敬业＂这个话题。

己之所欲 未必施于人

中国古代思想家教育家孔子在《论语》中有一句名言：“己所不欲，勿施于人。”其意思是说：自己不愿意做的事，不要强加给别人。这句话准确地体现了中华民族将心比心、换位思考的修身思维和舍己为人、无私为公的传统美德。

学会敬业

我国古代思想家朱熹说：“敬业者。专心致志以事其业也。”认认真真、尽职尽责的敬业精神，是职业精神的首要内涵，是职业道德和优秀品格的集中体现。作为一种文化精神，敬业精神不仅是通向职场的“绿卡”，更是民族素质的重要内涵。

预析

孔子诞辰2561年 9月28日，是中国古代思想家、政治家、教育家、儒学创始人孔子诞辰2561年纪念目（亦称祭孔日），各地孔庙都要举行祭祀大典。孔子诞生地山东曲阜尼山将举办首届尼山世界文明论坛。

风声水起话天坛

对于“天”的认识与理解，中国古人从来没有孤立地停留在天文学领域之中，“究天人之际，通古今之变”，是自春秋时期以来的中国古代思想家、哲学家追求的最高境界，他们利用天文观测的成果，把宇宙的运行规律，引申到政治、哲学、伦理道德的领域里，创立了中华民族特有的“对世界伟大文明之一的发展产生过影响的一种极其重要的宇宙观”。