库萨的尼古拉论美

库萨的尼古拉作为15世纪的"第一哲学家",其美学思想历来为后人关注。虽然,美作为上帝的属性,在中世纪神学中地位并不低下,但是就美展开大量论述的哲人,除了我们熟悉的奥古斯丁、伪狄奥尼修、托马斯·阿奎那等人,其他并不多见。由此来看库萨别开生面的美论,与其极具神秘主义色彩的否定神学相似,不妨说是进一步推进了高扬精神的柏拉图主义,摆脱是时更重视亚里士多德逻辑理性传统的经院哲学而异军突起,一方面呼应意大利文艺复兴,在北方演绎了人文主义的初潮,一方面也悄悄开启了后代的解构哲学传统。

心灵的四重一——库萨为认识划界

十五世纪的欧洲充满了冲突,罗马教会陷入分裂,主流的理智主义经院哲学才被神秘主义削弱,自然科学又蓬勃兴起,各个方面的理论基础都开始转变。库萨身处这种种矛盾的中心,他不但终生为教会统一努力,而且对当时流行的各种理论进行综合。他的《论猜测》一书考察了人的认识能力,认为进行认识的是心灵,心灵有四种存在方式:上帝、理智、理性和身体。这四种心灵以各自的方式认识真理。真理在上帝中是上帝,在理智中是理智,在理性中是理性,在身体中是身体。所以理性主义不能认识上帝,神秘主义不能认识理性,也就是说不可能有正确的超越界限的认识。