何种居所,谁在居住?——与海德格尔和列维纳斯一道思考

海德格尔从人与存在的根本关联出发,将筑造与居住揭示为人的基本存在方式,这种存在方式通过设立位置而对天、地、神、人四重整体进行庇护。如此,筑造与栖居本质上就是存在的事件,是存在自身的运作。列维纳斯则从自我与他人之间不可还原的伦理关联出发,把居住理解为自我借以出离存在、建立自我内在性的基本方式,把居所揭示为人类活动的可能性条件,赋予其以超越论的开端地位。海德格尔与列维纳斯对居所、居住的不同思考折射出西方哲学理解人之为人的两种进路:是从人与存在的关联出发理解人的本质,还是从人与人格化的上帝(具体化为他人)之关联出发理解人的本质。

表象、享受与感性——试析列维纳斯对传统意向性理论的批判

列维纳斯对于胡塞尔现象学的批判无疑是20世纪现象学运动中的一个重要转折。法国现象学家雅尼考(Dominique Janicaud)在他著名的《法国现象学中的神学转向》(Le tournant théologique de la phénoménologie française)一书中就认为,列维纳斯对20世纪后半叶的法国现象学图景起到了奠基性的作用①。正是因为列维纳斯从他人问题出发对现象学一系列核心概念的改造。