科西克对道德现代性的批判和伦理建构

科西克基于对人、人的实在及现代社会的实在的新理解,通过批判性的检视,揭示了道德现代性的窘境:面对分裂的现代人类实在,道德功利主义无力解决现代人幸福问题;面对现代"理性"的蜕变和普遍化操控性系统中人辨别真理与非真理、善与恶的能力和需要的丧失,道德主义变成"伪善",导向虚无主义。在此基础上,科西克既否定了寄望于未来解决道德现代性困局的道德形而上学,也拒斥了当时机械论的道德观。他在继承马克思主义优良传统并忠诚于马克思主义唯物辩证法的基础上,直面现代社会的种种矛盾,最终建构了理论与实践辩证统一的马克思主义伦理。科西克强调,只有通过辩证法,特别是通过革命性的、人道化的社会主义实践,才能解决现代实在的对立和道德问题。

论捷克马克思主义--伊万·兰达和扬·梅尔瓦尔特专访

捷克科学院正在推进捷克马克思主义思想家的著作英译和捷克文评述版大型出版项目,着力改变捷克斯洛伐克许多马克思主义哲学家被国内外学术界忽视甚至遗忘的局面。21世纪初以来,马克思主义正在成为一种不可抑制的思想冲动,所以这一出版项目很受欢迎。先锋派在20世纪20—30年代捷克马克思主义思想形成中发挥着重要作用,但是斯大林化终结了先锋运动;后来,保守的后斯大林主义者对"布拉格之春"运动的镇压进一步先后终结了马克思主义人道主义和作为批判理论的马克思主义。中东欧马克思主义与西方马克思主义略有不同,但这并不能遮蔽捷克斯洛伐克马克思主义遗产与我们今天的相关性,这种遗产尤其体现于对异化、剥削、意识形态、革命、劳动、技术进步等的反思,以及重建历史唯物主义的尝试。未来应在同波、匈、德、南、俄的马克思主义的比较中展现捷克和斯洛伐克的马克思主义传统的原创性与局限性。

现代性的危机与救赎——卡莱尔·科西克现代性理论述评

捷克斯洛伐克哲学家科西克从人道主义的马克思主义出发,吸取了马克思、海德格尔、韦伯、卢卡奇、马尔库塞等人的思想资源,对经济因素决定论、历史天意命定论、社会环境决定论、存在主义主观论、实证主义和经验主义现象学、抽象实体论等展开了批判。科西克以具体总体的辩证法为立足点,对伪具体、伪真理、伪历史、伪科学、伪理性的实质进行了剖析和揭露,并将现代性危机的根源归于社会总体的经济结构。科西克反对一切似自然性(似自主性)和外在力量对主体的强制,希图以革命的实践、辩证的思维、哲学和艺术破除伪具体世界,重建人与世界的关系,走向人道主义的社会主义。

常犯经验主义错误如此公者实在难找

乔姆斯基一贯强调必须能证实、必须准确,而不能一味进行疯狂的拉康式推论。乔姆斯基这是犯了经验主义的错误。乔姆斯基的另一个观点是,在当今时代,可公开对当权者进行犬儒式嘲讽,所以无须进行意识形态批判,而只要向大家摆明事实即可。对此类论调必须强烈反对。

雅恩·帕托什卡论扬·阿姆斯·夸美纽斯的形而上学以及库萨对他的启发——对夸美纽斯三分论研究的贡献

本文旨在展示帕托什卡对夸美纽斯三位论的研究的贡献,总结和评价了帕托什卡《超验与范畴》一文。本文追溯了西方思想史上三分论的起源及发展。夸美纽斯三分论思想受到库萨的尼古拉的影响。相较于库萨的尼古拉,夸美纽斯是更为激进的三分论者,他分别在质、量、时间、空间以及学科划分等领域找到了三位的结构。

20世纪初的捷克哲学

作为一个小国,捷克哲学的命运在其历史上始终与来自国外的哲学运动相关。捷克哲学家在西方(如欧洲)哲学的历史上从未起到过决定性作用。然而,这并不意味着捷克哲学没有其自身的特色、话题和争议。在本文中我们要关注的是捷克哲学最鼎盛的时期(1900年代—1920年代),该时期之哲学被称为“所有捷克哲学的母体哲学”、“捷克民族哲学”,或是确实“具有全民族重要性”的哲学。此可被大体称为民族哲学的就是实证主义.

超验与范畴

本文简要展示了夸美纽斯的形而上学改革计划。本文指出且论证了库萨的尼古拉对夸美纽斯的影响,也说明了夸美纽斯异于亚里士多德传统的地方。此外,本文分别介绍了夸美纽斯的偶性学说、超验推出偶性学说以及实体学说。最后,本文介绍了夸美纽斯对后世的影响。