尼采的“上帝之死”与福柯的“人之死”

尼采的“上帝死了,,指的是人要独立于世界,必须否定那个设定了终极价值和意义的上帝;福柯的“人死了”指的是随着语言回归自身,18世纪末、19世纪初出现于西方哲学中的“人”的概念将失去意义。在尼采的“上帝之死”与福柯的“人之死”之间有着血缘关系:“上帝”和“人”都是人的发明,人借此确立了自身的特权地位;在解构了“上帝”和“人’之后,审美成为人生最重要、最本真的事情。

上帝之死,人类学之兴?

第一次从黄剑波老师那里听到这本书The Slain God： Anthropologistsand the Christian Faith （ by Timothy Larsen, Oxford University Press ）的名字，内心一怵而后猜想作者可能会谈论基督教和人类学的根本对立（比如基于认知论上的极端主义和相对主义的冲突）。但是此书的新颖视角，作者惊人的论证功力和动隋的叙述手法，超乎臆想，让我一气呵成拍案叫绝。