从动物到人,再到怪物——生命的敞开和非人的激进生命

在当代思想家,尤其在阿甘本那里,人与动物的区别,实际上是人内部的区别。人处于在超人的超越性和动物的世俗性的张力状态之中。而人与动物的区分在历史上是一个动态的机制,即林奈的将自己认识为人的人类机制。相对于无机物来说,动物与人都拥有着构筑自己的生态圈或周遭世界的能力,但是,在海德格尔看来,动物更沉浸于自己的生态圈,而人面对既定的在之中的世界,有一种烦的情绪,这种情绪让人走向了敞开,打破了封闭的循环,让人可以面对一个实在的外部世界。但是一旦人面对无蔽的外部世界,意味着这样的人变成了"少数人",也意味着他们无论从心理上还是在身体上,都将异于和动物一样沉浸在自己生态圈中的常人,一旦我们寻求无蔽的世界,在一个无意义的虚无中游牧的时候,也意味着激进生命的可能,这是一种后人学的怪物化的激进生命,也只有这种激进生命才能实现世界真正的敞开。

马尔库塞的技术之思及其当代意义

马尔库塞对技术的思考包括两个方面,其一是批判性,其二是理想性。第一个方面表现在马尔库塞对技术理性的批判上。他认为,在发达工业社会中技术理性已经实现了全面统治。技术理性的逻辑表现为肯定性思维战胜否定性思维,从而使社会变成一个单向度的极权社会。第二个方面表现在爱欲解放理论上。马尔库塞认为,要摆脱上述困境只有诉诸于爱欲的解放,爱欲的解放就是人的解放。从今天的眼光来看,马尔库塞对技术理性的批判具有一定的现实性、普遍性和前瞻性,而其理论中的理想性或乌托邦性质则被寄予了一种对未来的"新社会主义社会"的希望。