什么是《逻辑哲学论》中的“对象”?

对于《逻辑哲学论》的语义学而言,对象扮演着十分重要的角色。作为世界的实体,对象保证了“命题的意义先于真假”这一语言哲学的重要原则。但是,目前学界似乎并未明确给出对象的任何一个例子。一些学者认为对象只是一种逻辑的预设,即使维特根斯坦自己也无法给出任何例子。本文反对这种看法,主张维特根斯坦很清楚《逻辑哲学论》中对象的例子是什么。对象是一种抽象的实体,它的三种类型分别是颜色、形状和时间。这就立刻解决了引起较多争议的“为什么对象是无色的”和“为什么对象像链条的环节那样在事态中彼此衔接”这两个问题。此外,在涉及对象和名称的关系时,汉译本均将名称的“Bedeutung”译成名称的“指称”或“所指”,都将其视为一个专门术语,但情况也许未必如此,这个词可能仍然应被译成“含义”。

后期维特根斯坦与知识的社会性——论D.布鲁尔对维特根斯坦的知识社会学解读

在提出了知识研究的“强纲领”后,D.布鲁尔致力于对维特根斯坦后期思想的解读。借助维特根斯坦后期思想,布鲁尔在一定程度上弥补了其早期知识论思想中的缺陷,并精致化了其对知识的社会性的论证。基于对语言游戏理论、意义有限论与规则遵守等思想的阐述,布鲁尔对意义决定论与逻辑必然性进行了尖锐的批判,并在一定程度上论证了社会性是知识的首要属性。尽管布鲁尔的知识论存在着一系列的缺陷,但是布鲁尔基于社会学视野对维特根斯坦后期思想的解读有助于进一步发掘维特根斯坦思想中的当代价值,尤其有助于发掘维特根斯坦在社会哲学领域的价值。

“蝴蝶梦”与“甲虫盒”之喻——庄子和维特根斯坦论意识难题

面对神秘的意识难题,历来回应者颇多,而在两千多年前的中国,先哲庄子就开启了意识的探究之旅。他以妙喻“蝴蝶梦”阐释意识之谜,旨在批判礼制文化,确立自然主义道论。而20世纪的语言哲学家维特根斯坦,也曾致力于这类问题。他设想“甲虫盒”的比喻,含摄语言、思维和对象于一体,以整体性的世界图景确立意识的可知性。虽然二人相隔千年,相距遥远,但对这一问题的看法有着惊人的相似性,并对这一难题的解决提供了独特而有益的思路。