波普尔科学客观性理论的“社会学转向”

波普尔在科学客观性问题上,颠覆了科学哲学的传统理念,开启了从“心理学方法”向“社会学方法”的转向。这一转向的最大特点,就是对客观性的追求不是奠基在科学家个体在研究过程中自我心理控制活动的基础上,建立在价值中立的、排除个人主观偏见的研究态度上,而是奠基在科学家群体乃至整个社会开放式的“批评性讨论”的基础上,奠基在这种批评性讨论社会机制的建立和完善的基础上。

波普尔历史认识论探析

波普尔是20世纪著名的历史哲学家,在历史认识论方面,他解答了历史学的性质,提出了历史学的任务——解释和描述,指出了历史学的选择性和历史认识的相对性,阐述了历史的客观性和历史意义。波普尔的历史认识论内涵丰富,既有不少有益的见解,也有不足之处。

“呼唤—回应”结构是一种出神结构吗?——从亨利对马里翁的批评谈起

“呼唤—回应”结构是传统哲学中一直隐藏着而又容易被忽视的结构,马里翁将其看作现象性的根本结构,这一结构意味着现象性就是受予者对事物自身之呼唤的回应。然而,这一做法却招致亨利的批评,他指责马里翁在呼唤中试图恢复形而上学的出神结构,导致呼唤与回应之间存在着一个非原初性的距离,这种距离最终可以被无距离的生命现象学所统摄。尽管马里翁从呼唤与回应的同时性角度反驳了亨利,论证了“呼唤—回应”结构并未陷入出神距离的困局,但他的反驳还要进一步说明被给予性与被给出者之间的距离为何不是非意向性的出神距离,否则,马里翁仍将面临另一种非出神距离的指责。最终,在被予性的褶子与解释学论证的双重补充下,亨利的指责在马里翁的被给予性现象学立场上能够被彻底反驳。