“回归”马克思的原初叙事——论当代法国马克思主义解读马克思社会批判的基本话语主题

当代法国马克思主义整体呈现出一派承继马克思的基本话语主题"接着讲"的景象,思想家们立基于对马克思文本的深度耕犁,秉承马克思的基本话语主题,力图实现全面"回归"马克思的原初叙事。但显而易见,他们的"回归"其实是一种假象,这种"回归"的背后是通过多种形态各异的解读方式,对马克思的辩证法、实践观、权力话语、生产范式和人的自由与解放进行全面解构和重新诠释,并嫁接入各种现代思潮,以此来完成对晚期资本主义社会现实进行深层次的反思和批判,因而他们的叙事话语的言说更侧重于对马克思的重构,立足于"自己讲"。

女性主义马克思主义研究的哲学思考

在西方马克思主义的诸多流派中,由许多是以马克思主义命名的,诸如存在主义马克思主义、结构主义马克思主义等等,故也存在着一派名曰女性主义马克思主义的思想潮流。但这一思潮的研究似乎从其产生之初就受到某种程度的"诟病"。深入思考其原因,在于这一称呼中包含着"女性主义"和"马克思主义"两种思想倾向,而现有的研究似乎没有充分体现出"女性主义"作为一种思想流派所应有的理论性,即没有真正站在"马克思主义"应有的理论高度去思考问题。在我看来,二者的结合应该代表一种哲学上的理性思考,一种面对时代问题所做出的真实思考。具体说来要想深入研究这一思潮就应该首先对其特有的问题意识、前提性问题、思维方式及现实性与理想性的关系等问题进行哲学思考。

拜物教实质与符号拜物教批判之批判

面对消费社会中消费物、消费主体以及需求性质的新变化,鲍德里亚在批判马克思拜物教理论基础上替代性地提出了符号拜物教理论。由于过分凸显消费批判与拜物教批判的符号学视角,鲍德里亚彻底否认了物质生产,夸大了符号的主导作用与消费社会的非连续性,导致消解拜物教的现实道路的堵塞和幻想般的象征颠覆的出现。与之相反,马克思立足于从物质生产到资本批判的方法路径,从生产过程出发理解消费过程,阐释了消费过程的资本运作及其社会效应,并指明了拜物教实质和拜物教批判的辩证特性,从而为分析和超越拜物教的当代形态提供了重要的方法论指引。

鲍德里亚的“消费”与“劳动”概念——兼论鲍德里亚与马克思之间的理论关联

被誉为当代最重要和最具煽动性的精神创造者的鲍德里亚是近年来西方学术讨论的一个重要思想家,本文主要通过对鲍德里亚的"消费"和"劳动"概念的梳理,详细分析鲍德里亚的"消费"和"劳动"概念所包含的丰富内涵;同时,针对鲍德里亚对马克思的一些具体理论的多处否定与颠覆,从鲍德里亚理论的根基处,批判性澄清鲍德里亚与马克思之间的理论关系。

马克思的哲学革命与经验主义认识概念批判

本文深入分析了阿尔都塞对“经验主义认识概念”的批判,提示了一个我们过去在研究阿尔都塞中完全忽略的东西,即阿尔都塞假斯宾诺莎观念所作的认识论分析。在阿氏看来,认识对象与现实对象是根本异质的;认识对象生成于独特的思维生产方式(编者加)。

从马克思到鲍德里亚:生产与消费关系理论的后现代变迁

在马克思的生产与消费关系理论构架中,消费被赋予非常重要的地位,但由于历史条件的限制,一直处于被遮蔽的状态。在马克思那里,消费被确认为生产的一个"内在要素",因为马克思当时没有也不可能直接预见到资本以文化的方式对消费的控制。鲍德里亚在后现代语境下以符码的方式解蔽马克思的生产与消费关系理论,突显消费在现代社会生活中的主导地位,具有非常重要的意义。但是,鲍德里亚的这种符号编码只是形而上学的无限夸大,无视生产对消费的隐性操控,乃至彻底否定物质生产的核心地位,从而丧失了对现实生活真正根基的应有重视和对社会批判的应有功能。

福柯如何对待马克思?——一项环视学的尝试性探索

福柯与马克思之间的关系十分复杂。我们的问题是:福柯如何对待马克思?作为一位西方思想的叛逆者和创造者,他努力把马克思从当时法国教条主义中解放出来。文章主要以《监视与惩罚》为例阐述福柯如何扩展了《资本论》关于"协作"的思想,借此发展战术、战略、权力、革命、治理术等概念,从而形成其自己的学说。与此同时,我们尝试性运用基于边沁环视监狱的环视观分析这些概念。环视观可能从建筑空间、社会空间过渡到理论空间。这意味着一种"理论环视学"是可能的。

论德里达对马克思的另一种阅读

在苏东剧变、社会主义遭遇挫折的世纪之交,德里达出版了《马克思的幽灵》一书,郑重提出要维护"马克思的幽灵",即维护一种马克思主义的批判精神。德里达对马克思文本的重新解读不是要回到传统的马克思,而是要借"马克思的幽灵"来建构一种解构的马克思主义,以在全球化语境中祛除"新国际"话语的"宏伟叙事",呼吁异质性。

马尔库塞人本主义批判理论的建构及其当代价值

马尔库塞是西方马克思主义的重要代表人物,他在汲取众多先哲的优秀成果的基础上,以人的"单向度性"为基本内核,以爱欲解放为归宿,建构了他的人本主义批判理论。他的理论在构建和谐社会的今天,仍具有极其重要的理论价值和实践价值,他的批判理论给致力于马克思主义中国化的理论工作者留下了进一步思考的可能性空间。

他者欲望的“欲望”——鲍德里亚的身体“欲望”解析

在鲍德里亚的《消费社会》中,身体已经被符号抽空,成为空无的主体。与此同时,无所指的、只在能指链中不停生发的身体欲望,作为资本体系的模范要素被不断生产出来。空无的主体追逐着漂浮的能指,渴望着空洞的能指建构的自我与众不同,然而这种幻像自我不过是资本主义符码秩序结构即能指链的强制,身体所欲望的也只是他者欲望的"欲望"。

布迪厄社会学理论的哲学特征

布迪厄是法国当代著名社会学家,更是法国当代著名哲学家。但由于多种原因,我国学界并没有把他作为哲学家来对待,因此,我国学者对布迪厄的哲学思想了解较少。布迪厄依靠自己拥有的哲学资本,创造性地运用系统论、普遍联系和认识论等哲学思想,使其社会学理论表现出生成的结构主义、关系主义和反思性的哲学特征。

试论葛兰西对马克思实践哲学的理论贡献

作为西方马克思主义思想的奠基人之一,葛兰西对马克思主义哲学理论的发展和创新做出了重要贡献。他的国家与市民社会理论、知识分子与文化领导权理论、社会进步与意识形态批判理论等在整个20世纪西方马克思主义理论发展中具有重要的学术价值并成为后马克思主义政治哲学的重要理论来源。然而,在我国西方马克思主义理论研究中,存在重卢卡奇而轻葛兰西研究的局面,葛兰西对马克思哲学思想的理论贡献远未被发掘出来。以往的研究和评价或者满足于对葛兰西实践哲学作定性研究,以判定其实践哲学属于“唯物主义”还是“唯心主义”哲学阵营为旨归;或者把葛兰西作为后马克思主义理论的思想源头,以探寻葛兰西实践哲学对后继者的影响为目的。但是,上述的研究恰恰忽视了葛兰西对马克思哲学思想的理论贡献这一最为重要的内容。在我们看来,葛兰西立足于民族文化传统对马克思哲学所作的解读、从哲学理解范式根本转换基础上对马克思实践哲学所作的全新诠释、以及在此基础上提出的重要理论观点其我们无论如何不能忽视的。

从阅读到生产:走向新诠释学的阿尔都塞——兼论马克思主义诠释学的建构

为了与西方马克思主义的黑格尔传统相决裂,阿尔都塞提出了自己全新的解释理论。这套理论不仅是解释马克思主义哲学的新方法,同时还可普遍化为一套新诠释学。具体而言,阿尔都塞的新诠释学以症候阅读理论为逻辑起点,在方法论诠释学层面包含了“问题式的揭示”与“场所变换”,在哲学诠释学层面以“结构即结合”与“诠释即生产”的观念为核心。总体而言,阿尔都塞的新诠释学围绕“问题式原则”“结构性原则”“生产原则”展开,并从一个完全异于“施莱尔马赫—伽达默尔”诠释学的问题式出发,重新处理了关于诠释的诸多重要议题,为建构马克思主义诠释学带来了启发。

“类性溢出”的社会变革——论巴迪欧对阿尔都塞的社会变革理论的批判性继承

阿兰·巴迪欧的社会变革理论是在批判其恩师阿尔都塞的多元决定的社会变革理论基础上形成的。巴迪欧创造性地提出了不同的社会状态之间的变革不纯粹是一种断裂,而是一种连续性的演化。这种连续性演化的根源,正在于社会实际中类性的多对社会状态计数为一的标准的溢出,即"类性溢出"。"类性溢出"颠覆了原有社会状态的结构,在自身中孕育出一种全新的社会结构。

休闲权保障对社会和谐发展的历史意义——从《懒惰权》解读拉法格的休闲思想

130年后的今天,保尔.拉法格所著的《懒惰权》的思想智慧仍旧散发着熠熠光辉,开启着人们的休闲梦想。其对休闲内涵、休闲障碍、休闲权、休闲与社会发展等问题的论述可谓鞭辟入里,合理梳理这些思想将对我们的休闲研究和实践有所裨益。

犹太人问题:从马克思到利奥塔

马克思和利奥塔(Jean-Francois Lyotard)对待犹太人与宗教的态度是截然不同的。在马克思看来,不能像鲍威尔那样从宗教的视角来解答犹太人问题,而应该在世俗社会当中寻找犹太人和宗教的秘密;也就是说,宗教的灭亡有赖于宗教需要的消除,而犹太人的解放也只能通过人类解放的计划来实现。在利奥塔看来,犹太人无法消除它的宗教特性,它始终是宗教、伦理和他者的代表,而政治解放的内在逻辑又蕴含着消除伦理(他律)的渴望,于是就产生了政治解放与犹太人之间难以消除的张力,这构成了犹太人问题的核心。但是,利奥塔并不诉诸任何基于理性的政治计划,而只是试图通过唤醒人们心中的伦理(他律)观念来为他者(犹太人)留下足够的空间。

青年马克思人道主义的本质辨析——破解阿尔都塞“认识论断裂”说的锁钥

阿尔都塞对青年马克思人道主义思想的解读是一种严重的误读和曲解;青年马克思的人道主义不是费尔巴哈意义上的"抽象的人道主义",而是"实践的人道主义";它区别于近代启蒙传统,不同于资产阶级的意识形态,使青年马克思向成熟马克思的过渡变得顺利成章;成熟马克思主义的科学性和革命性同样有人道主义意蕴,反对马克思主义的人道主义就是反对马克思主义。

试析阿尔都塞的“症候阅读”

"症候阅读"与意识形态、文本结构及总问题存在着复杂的逻辑关联。意识形态是症候阅读的根源,它决定了文本的结构以及思想理论的总问题,所以,虽然文本结构是症候阅读的直接对象,但症候阅读的关键是要抓住潜藏着的总问题。对症候阅读的内在含义的分析也表明,症候阅读的实质就是总问题的阅读。

“异化”的“节奏”与“扭曲”的“身体”——列斐伏尔“节奏分析”理论研究

《节奏分析:空间、时间和日常生活》是法国著名马克思主义哲学家列斐伏尔的重要著作。列斐伏尔对节奏与日常生活关系的研究,目的在于将节奏与日常生活融为一体,回答日常生活的异化之谜。列斐伏尔对包含"循环时间"和"线性时间","循环节奏"和"线性节奏","自身节奏"和"他者节奏"的辩证关系进行揭示,以身体为核心,旨在对现代资本主义社会条件下人类社会由于节奏异化带来的种种"功能紊乱"与"节奏失调"做出诊断。

历史视域中的马克思:二元分裂到一元论的缝合——析戈德曼关于马克思哲学思想的历史分析

本文主要讨论了戈德曼关于马克思哲学思想形成史的看法。他以事实与价值的一元统一的科学人学为逻辑尺度 ,区分了青年马克思哲学思想中的二元论情境 。