阿尔都塞主体理论探究

对主体问题的思考伴随了阿尔都塞整个思想生涯,以“反主体”为其理论表现形式,呈现出递进式的阐发层次:从其早期的认识生产到后期的主体生产再到晚期的主体空无。在这当中,偶然性成为反主体的理论枪头,分别体现为在历史唯物主义框架中过度决定作用之下社会整体结构的复杂性和在相遇唯物主义潜流中由空无带来的随机偶发性。当代西方马克思主义仍在阿尔都塞所开辟的主体维度中探索前行。

电子档案和纸质档案的整合利用与共存发展

随着信息技术的飞速进步,电子档案与传统纸质档案之间的关系及它们的协同使用正越来越引起人们的重视。由于其储存效率高且查找速度快的优点,电子档案已逐步变成档案处理的关键元素之一;另一方面,虽然传统的纸张资料具有直接可视化的特性并且具备无可取代的法律效应,但两者共同存在也给档案管理工作带来新的问题和机会。本文主要目的是深究电子档案和纸质档案各自的长处和短处,探寻他们在实践运用中相互补充的可能性,同时提供一种有效的方法来整合这两种方式,从而推动档案工作的科技化、数字化和现代化进程,进一步提升档案的使用价值和保护程度,充分发挥档案资源对于社会的贡献。

高校教师教学创新大赛的课堂构建——以音乐专业课堂为例

高校教师教学创新大赛成为推动高等教育教学改革的重要引擎,大赛的重要环节——课堂教学实录是检验高校教师教学质量的关键。为更好地参加比赛,参赛课程应秉持“以学生为中心”的教育理念,将“立德树人”的教学理念贯穿课程全过程,构建体现“高阶”“创新”的教学目标、“四新”建设的教学理念、“两性一度”的教学内容、“考核创新”的教学过程的实录课堂。

“把关人”视域下网络拟态环境的多元建构力量探析

网络拟态环境的建构主体是机构媒体及其衍生的自媒体、个人自媒体、政务新媒体等,“信息把关”则是其建构的必备环节。具体来讲,机构媒体严守内容把关,以构建和谐正面的网络虚拟图景为主;自媒体的内容把关主要基于微观叙事、个人爱好、个体生活场景、个人情感和个体认知,具有明显的表演性,是建构网络虚拟图景的非专业抗衡力量;政务新媒体主要基于政务机构信息传播的把关,建构新媒体传播环境下的政务图景。

激情与理性:斯宾诺莎论社会契约的双重基础

和众多近代自然法家一样,斯宾诺莎通过社会契约论的方式构建国家。不同的是,斯宾诺莎拒绝将社会契约建构在理性自然法的基础之上,而是极力挖掘激情对于社会和国家的重要意义。结合《神学政治论》《伦理学》《政治论》等核心文本,澄清恐惧、希望和同情等激情对于社会契约的奠基性作用,同时指出:无论在自然状态还是公民状态中,理性的作用从未缺席,而是始终与激情融合在一起,二者以某种“居间状态”的形式成为建立和维系社会契约的基础。社会契约的这种构造方式,既为现代国家奠定了新的基础和秩序,又在根子上为现代国家埋下了种种危机。

劳动与工具行动——批判社会理论的范畴问题

马克思解放革命理论危机中,最关键的就是劳动概念受到了怀疑。马克思的劳动概念本身是一种连接资本主义分析的政治经济学批判与唯物主义的解放革命理论的核心范畴环节,既具有协同改造自然、社会化再生产的社会理论功能,又具有构造自身现实认知行为关系的认识论功能,还具有教化解放的规范性—实践性功能。劳动概念这三重功能在社会批判理论的后续发展中受到挑战,从而造成了劳动与社会解放的关联疑难。但不能因此就在马克思之后开始淡化劳动概念,反而应当重建一种批判的劳动概念。马克思以两种模式,即人类学异化理论和资本分析的工业劳动批判来论证劳动的解放作用,而它们本身都蕴含无法澄清的理论预设。马克思之后,从德国早期工业社会学经过舍勒、阿伦特,到卢卡奇、马尔库塞早期和萨特,再到阿多诺和霍克海默,对劳动概念的社会史追溯揭示了他们共同的范畴框架短板,即远离了泰勒制合理化的资本主义工业劳动形式。在此视野下,哈贝马斯引入了其交往理论的工具行动概念以跟解放的交往行为区分,通过批判分析,其最终代价就是遮蔽了资本主义工业劳动过程本身内在的诸反抗解放形式。因此,只有在揭示出工业劳动自身内在的反抗行为逻辑、揭示出劳动之反向行动的“占有”维度的基础上,才能重新建构起充分为历史唯物主义奠基的批判的劳动概念。

福柯生命政治思想的认识论反思

福柯的生命政治学是一种诞生于当代资本主义国家中的生命治理技术,他在生命政治批判范式建构过程中采用了一种思想史的考察方式,以谱系学为方法对权力作用于生命的机制进行分析,走出了一条独特的生命政治批判路径。一方面,这一路径承袭了法国认识论传统中的“断裂”与“非连续性”逻辑,呈现出一种强烈的批判认识论色彩;另一方面,这一路径基于知识、权力与谱系的分析确立了微观权力批判的范式。但它并未真正在差异化或者断裂性的总体性中找到一条主体的解放之路,因此有必要对这一批判范式展开认识论反思,而这一反思必然走向历史唯物主义。只有在后者的批判逻辑中,对资本主义的总体性批判才能展开。

“去增长共产主义”观点的运思逻辑——兼评斋藤幸平的生态学马克思主义

日本学者斋藤幸平通过对MEGA2新材料的发掘,认为马克思晚年的思想为“去增长共产主义”并给予了论证。他以剖析西方生态自救计划为逻辑起点,认为其无法解决“人类世”的生态矛盾;以分析马克思文本中的生态思想为逻辑展开,解构了历史唯物主义;以实现“私人财富”向“共同财富”的复归为逻辑归宿,实现了两次否定的解蔽,推导出“去增长共产主义”是走出生态危机的锁钥。

弗洛姆意识形态理论新探

弗洛姆继承了弗洛伊德与马克思的相关学说,从社会主体出发以"社会性格"与"社会无意识"为概念工具,揭示了资本主义意识形态的精神分析基础。他认为意识形态主要运用社会过滤器即语言、逻辑与社会禁忌来压制社会成员的无意识进而异化社会性格结构,而要消除这种意识形态的压制就要进行社会变革与心理革命,建构一个健全的社会。尽管他试图综合并超越弗洛伊德与马克思的相关学说,但由于他没有科学理解马克思的唯物史观,其意识形态理论最终难以完成建构健全社会这一理想目标。

哲学教育与公民教育——柏拉图、亚里士多德哲学教育思想三题

柏拉图、亚里士多德的教育思想和教育实践开创了古典教育的模式。古典教育的主要形态是公民教育,公民教育的最高形态是哲学教育。由城邦政治决定的公民教育形态、由贵族文化决定的哲学教育形态,构成了古典教育的基本面貌,影响深远,至今不绝。

家庭因素对农村留守儿童安全感发展的影响

通过采用S-I问卷、家庭环境量表和父母养育方式问卷对留守儿童进行测试,本研究得出以下结论:性别对自我安全感的主效应显著;除知识性和道德宗教观因子外,家庭环境各因子都分别进入安全感各因子的回归方程;父母养育方式的大部分因子分别进入安全感各因子的回归方程;父母受教育水平、父亲职业、母亲受教育水平、经济收入和家庭类型对安全感的主效应显著;路径分析表明直接影响安全感的因子有亲密性、娱乐性、成功性、组织性、父亲过度保护、父亲严厉、母亲过保护和母亲情感。

从商品拜物教到意识形态批判——齐泽克意识形态理论评析

马克思把商品视为研究和分析资本主义社会生活和结构的核心问题,他对拜物教的批判也是从商品拜物教开始的。在马克思看来,拜物教产生的直接后果是人的关系的物化。齐泽克以拉康哲学为工具,进一步发展了马克思的拜物教理论,认为马克思的商品拜物教是意识形态批判的重要范式,商品拜物教在今天已经发展到犬儒式拜物教的新形式,并借助拉康哲学对这种拜物教发挥作用的方式进行了具体解读。齐泽克对拜物教的拉康式解读,有面对新情况、新问题而发展马克思拜物教理论的一面,但更多的是对马克思思想的误读,最终弱化了马克思拜物教批判的革命性。

资本主义的空间矛盾及其解决——大卫·哈维的空间哲学及其理论动向

当代国外马克思主义空间问题探讨中,哈维的有关研究以一种空间哲学作为支撑。这种空间哲学强调空间的社会性,强调资本主义发展中空间的有限性和资本的积累的无限性之间的矛盾,虽然空间修复是解决矛盾的努力,但不能改变资本主义内在的危机倾向。在近年来哈维的著作中,追求城市权是解决空间矛盾的一种值得重视的动向。

幼儿园教师情绪劳动策略潜在类别及其与组织承诺的关系

目的:探究幼儿园教师情绪劳动策略的潜在类别及其与组织承诺的关系。方法:选取辽宁省幼儿园教师823名,采用情绪劳动量表(ELS)和组织承诺问卷(OCQ)进行调查。采用潜在剖面分析探究幼儿园教师情绪劳动的潜在类别,运用方差分析比较情绪劳动和组织承诺的关系。结果:幼儿园教师的情绪劳动可以分均衡型(7.4%)、积极调整型(40.8%)、无为型(2.6%)和乐于调整型(49.2%)4个潜在类别;不同潜在类别教师OCQ总分及情感承诺、规范承诺、理想承诺、机会承诺维度得分差异均有统计学意义(均P<0.001),乐于调整型教师的OCQ总分及情感承诺、规范承诺、理想承诺维度得分均高于其余3组,而机会承诺维度得分低于均衡型教师。结论:幼儿园教师的情绪劳动存在4种潜在类别,情绪劳动策略类别与组织承诺相关。

列斐伏尔城市空间理论的哲学建构及其意义

作为新马克思主义的代表人物,法国思想家列斐伏尔率先开启了城市理论的空间转向。他以"三元辩证法"为哲学方法论基础,分析了城市空间的三种形态,即自然空间、精神空间和社会空间,认为城市空间是自然空间、精神空间和社会空间的三维统一体。列斐伏尔从微观的日常生活角度展开的城市空间理论建构,是对马克思主义城市理论的贡献,对于解决我国城市化进程中的城市问题尤其是城市空间公平正义问题具有重要的启发意义。

威廉·莱斯生态批判理论的三个维度与时代价值

莱斯是加拿大生态马克思主义研究的主要代表人物。其生态批判理论以独特的视角开辟了生态学马克思主义研究的新领域。他把生态问题与马克思主义相联系,透过历史考察,剖析了导致生态危机的深层根源,提出了消解生态危机的三个维度:意识形态批判、社会制度批判与技术理性批判。其生态批判理论对于解决日益严重的环境问题具有非常重要的时代价值。

论哈耶克的责任观

哈耶克认为自由是责任得以存在的逻辑前提,人们履行与承担责任的根据在于理性,责任是对行动后果的承担。面对现代社会凸现的责任日益法纪化、角色化与碎片化的危机,重新审视、反思与批判哈耶克的责任观有一定的现实意义。立足于现时代的责任危机与现代人的生存境遇,我们应该把责任放在这样一个高度之上:它是构成现代社会关系的深层底基,是一切人类基本价值的基础。任何人生命的尊严和完整不是来源于自身以外的恩赐,只能依靠其在生活中把握和重建完整意义上的责任自我。

海德格尔“有限性”思想及其“实践”意蕴

当代哲学界更多地从"无限性"视阈规定哲学的本质及其与人的本性之间的内在关联,使哲学走向了一种理论上自足而与现实生活"有限性"无关的世界。然而,康德批判哲学揭示了人的理性认识能力的"有限性",这使得哲学的封闭性和自足性陷入了一种悖论之中,正是康德哲学对"有限性"的揭示使得海德格尔等人的"有限性"与"此在形而上学"关联起来。虽然海德格尔从"始源哲学"和诗意语言即在意识内在性中解说了"此在"的"有限性"与"无限性"之间的内在关联,但他的"有限性"思想却蕴涵着深刻的"实践精神",这种"实践精神"通过其独特的哲学话语体现出来。除了这些话语所具有的实践精神之外,海德格尔还从"实践精神"出发来反思现代人的生存状况及其社会境遇:现代人处在"无家可归"的状态,这种状态源于现代社会"技术座架","技术"的最初本质乃是一种解蔽方式,即是在真理的发生领域中成其本质的。基于此,海德格尔力图恢复技术和科学当初的解蔽功能,克服"实践"的单纯"制造"功能,实现"实践"的"形而上"维度。

否定的辩证法与批判理论的逻辑终结——阿多诺《否定的辩证法》解读

在《否定的辩证法》中,阿多诺批判了传统哲学的同一性、体系化的特征,黑格尔的辩证法与海德格尔的存在论,是同一性哲学的两种不同表现方式。这种同一性、体系化的哲学体现了高度发达的商品社会的特性和要求,同一性哲学对具体经验的否定,正如商品交换对质性的否定。阿多诺认为,哲学应该是一种异质性的经验,真正的哲学是非同一性的哲学。这需要从同一性的辩证法走向否定的辩证法,以非同一性的"星丛"结构为基础来探索新的哲学模式。阿多诺将批判理论的逻辑推向了极限,同时也更加揭示出批判理论的内在困境,即在激进的哲学批判背后,缺乏走向现实实践的理论中介。这是哈贝马斯理论转向的一个重要原因。

以权利对抗平等——评诺奇克的资格理论

在分配正义的问题上,当代政治哲学中最流行的理论是平等主义。但是,也有一些不同的政治哲学反对平等主义,其中最有影响的是诺奇克的资格理论。诺奇克的资格理论大体上可以分为两个方面,一方面是对罗尔斯式平等主义的批评;另外一方面是阐述他自己的分配正义观,而这种正义观试图以权利来对抗平等。诺奇克的资格理论以"自我所有权"和"自然资源的所有权"为基础。如果诺奇克的资格理论依赖于"自我所有权"和"自然资源的所有权",而这两种所有权又都难以成立,那么资格理论就难以立足了。