从显象学到符号学——皮尔士的知觉理论

本文主要考察皮尔士的知觉理论,并尝试解决皮尔士思想内部的解读疑难(推论主义与直接实在论的冲突),同时涉及当代英美哲学论域中的核心问题,即如何整合因果进程和认知进程。本文试图阐明,我们在讨论皮尔士的知觉理论时应该将视角从显象学(phaneronology)推进到他的广义符号学(semiotics)。这个推进步骤将帮助我们得到如下结论:刺激和推论的结合只有在经过符号学对显象学的转译和更新之后才是可能的,探讨知觉的基本论域必须从狭义的认识论转向广义的符号学。

皮尔斯一般符号学初探

本文以符号实在论为中心初步探讨了皮尔斯一般符号学的结构功能、符号定义、意指过程、符号分类和符号性质,在此基础上并简要涉及了皮尔斯逻辑思想和实用主义理论及其与符号学的关系。

回到皮尔斯

一个世纪前皮尔斯为符号学打下的基础,已经取代索绪尔的符号学思想,成为符号学主流的源头。其中原因,首先是因为皮尔斯对形式的本质见解独到,使符号学能成为＂人文科学的数学＂。皮尔斯的三元体系,自觉地向无限衍义开放。他对人的思维接近＂真相＂的潜力的信心,以及他对＂探究社群＂的独特见解,让符号表意成为凝聚社会的力量。皮尔斯生前研究环境不利,他的论说过分散乱,他的著作不容易读。回到皮尔斯,将使中国符号学运动走向新的高度。

反基础主义与可误论:皮尔士认识论研究

针对笛卡尔式的基础主义,皮尔士在认识论上提出了反基础主义和可误论的思想,认为并不存在享有认知特权的基础信念,所有信念都是可错的。尽管皮尔士在认识论上是一个反基础主义者,但他仍然持有温和基础主义的观点,并对基础信念(关于外部世界的经验信念)与经验之间的关系提供了一种实用主义的说明。

皮尔士现象学及其意义

从意义生成的自主领域到现象显现的纯粹领域,皮尔士完成了早期实用主义意义理论到晚期现象学的过渡。正是借助于这种观念,皮尔士阐述了全新的形而上学思想,如此表现出一种新的对主体性和文明的看法,就此引发了一场对现代思潮的全面审视。

感知——解读皮尔士符号理论的关键

美国哲学家查尔斯.桑德斯.皮尔士符号学理论的核心内容可以用存在本身、符号表征、意义指示等来概括,连接这三个核心概念的枢纽是感知,这是解读皮尔士符号思想的关键。这从皮尔士符号思想的来源、形成(对符号的界定、符号分类方法、符号意义诠释)及对其他学科发展的影响可得到印证。

皮尔斯为何要把逻辑学拓展为符号学?

皮尔斯首先且主要是一位逻辑学家,但其逻辑观念在思想成熟期经历了重要的变化。他最终相信,逻辑学作为一门完整的科学,应该等同于有关符号的本性或原理的形式研究,即符号学。本文结合有关逻辑学的历史和哲学,澄清了皮尔斯符号学在什么意义上拓展了逻辑学;并基于皮尔斯手稿文本,通过从根本上诉诸逻辑科学的历史使命,解释了皮尔斯为何要把逻辑学拓展为符号学。

披着黑格尔外衣的皮尔士:实用主义内涵之探析

皮尔士声称自己的实用主义哲学以奇怪的方式复兴了黑格尔哲学。通过对皮尔士的实用主义与黑格尔哲学之间的联系(同异)的澄清,为理解前者的内涵提供了一个有益视角。二者共享了两个基本立场:世界之可理解性的基础是思维与存在同一的观念论,以及世界的发展过程是借由某种中介而产生的连续进程。但皮尔士的实用主义拒绝第三性(黑格尔意义上的精神)足以构成世界,而与黑格尔的绝对观念论拉开了距离。与黑格尔哲学相比,皮尔士的实用主义哲学在承诺世界具有的可理解性基础的同时,对绝对理性的范围加以适当限制,并对理性和世界的发展持更开放的态度。

反神迹论证中的推理观念:皮尔士与休谟

休谟《人类理智研究》中的反神迹论证广为传颂,至今仍被视为"哲学入门的经典篇章"。皮尔士深知休谟论证在后世哲学发展中的影响力,但作为一位逻辑学家,他对休谟所要捍卫的那种被认为符合科学并建基于数学原理之上的推理观念提出了严重批评。在对于休谟含糊的文本给予一种同情解读之后,皮尔士如此评价其中自成一体的推理观念:"错得无药可救、无以弥补。"在今天看来,皮尔士与休谟的分歧涉及到当代方法论或推理论中的一个重要争议点,即(尤其是人文社会科学中的)事实推理到底能否还原为数学演算。

对先验论的批判一定导致经验主义吗——兼论詹姆斯对皮尔士哲学理解的误区

近代西方哲学中的先验论和经验主义似乎是两个对立的观念,前者把某种终极理念作为思想观念的基础,而后者恰恰把行之有效的现实行为活动框架视为人类惟一的观念基础,从而否定任何不可证明的终极理念。不过,令人深思的是:皮尔士哲学在反对先验论和经验主义的同时,既维护了人类关注存在本质问题的可能性,又立足于人类现行的社会实践行为方法,开创了一种全新的哲学观。然而,詹姆斯并未真正理解皮尔士哲学的本意。詹姆斯所确立的实用主义观念,虽具有现代哲学的某些特点,但最终仍是具有心理主义特征的经验主义,这就是所谓的一元论的彻底经验主义。而真正具有反心理主义和反实证主义的皮尔士实用主义方法(其中也体现为现象学方法和形而上学观念)完全被忽视,甚至误解。

当代语境中的皮尔士哲学

要真正理解皮尔士哲学及其意义 ,应该把皮尔士哲学置于西方哲学从近代向现代转型的境遇中来考查 ,看看皮尔士哲学如何解决传统哲学的困境 ,又如何开创了一条新的哲学道路。只有把皮尔士哲学放到现代西方文化的转型背景中 ,并与其他文化思想的重要流派进行充分比较研究 ,我们才能真正领会皮尔士研究的思想深度和广度。

皮尔士的知觉理论及其意义

后期皮尔士将知觉判断视为我们知识的开端,从而抛弃了认识是一个无限序列这一前期立场。知觉判断是对个体即知觉对象的判断,具有即时性、自动性和强迫性三个特征。知觉对象和知觉判断构成知觉统。皮尔士试图通过知觉理论来避免其前期理论中的观念论倾向。皮尔士的知觉理论可视为经验主义的新进展。

重估知识的价值——从皮尔士“探究理论”的观点看

知识为什么比真信念更有价值?按照过程可靠主义的回答,由于知识是可靠形成的真信念,所以信念形成过程的可靠性所具有的价值赋予知识以额外的价值。但是,“淹没论证”则表明:如果一个信念已经为真,那么真信念本身已经具有的价值将会“淹没”过程可靠性的价值。该论证依赖两个基本假定:1.信念评价的个体主义假定。2.认知目标的求真主义假定。德性知识论者拒斥“1”,进而在德性伦理学的框架内解答该问题。皮尔士所提出的探究理论为我们解答知识的“价值问题”提供了另外一种可资利用的理论资源。根据该理论,以上两个假定其实并不成立。在此前提下,当我们为知识赋予特定的价值时,其实是在评价总体的认知实践活动;知识的价值之源最终被锁定在研究者共同体在探究过程中展现的出色行动之中。

论皮尔斯的现象学范畴

受康德影响,皮尔斯极为重视范畴演绎,他试图找到比康德范畴更普遍的基本范畴。1902年以后,范畴演绎进入现象学时期,基本范畴最终确定为第一性、第二性和第三性。范畴演绎是皮尔斯哲学的基石,是皮尔斯建构体系最重要的方法和工具。

以尼采主义的名义拯救皮尔士哲学:对皮尔士哲学的新理解

如果皮尔士哲学是作为一种毫无可比性的哲学,那么它的纯粹原创性也是毫无意义的。因此,在把皮尔士哲学视为一个独立的哲学学派之后,更重要的工作就是研究皮尔士哲学到底属于那种类型,它与现代西方哲学的哪个学派有何相似之处。这种比较研究有助于真正理解皮尔士的哲学思想。所以,本文认为:皮尔士实用主义事实上就是一种尼采主义。

皮尔士的符号学人论探析——兼论阿佩尔对皮尔士的误读

皮尔士继承了西方哲学中从理性方面界定人之本性的传统,并且将思想理解为使用符号的推理活动,从而提出了"人是符号"的命题。皮尔士的符号学人论是对笛卡尔主义的反叛,其立场是经验主义和现象主义的。皮尔士可以被视为当代哲学中语言学转向的预言者和开拓者。

实用主义的基本精神与中国传统文化的实用理性

实用主义是第一个在美国土生土长的哲学,最充分地体现了美国人求实、行动、重视效果、开拓进取的民族精神。中国传统文化的实用理性同样具有极端重视现实实用的特点。本文从论述实用主义哲学产生的社会历史条件和理论渊源出发,阐明了实用主义的基本精神,并进而探讨实用主义的基本精神与我国传统文化的实用理性之间的关系。

论皮尔士的实用主义准则

皮尔士的"实用主义准则"是实用主义理论大厦的基石,但人们在对"实用主义准则"的理解与解释上,存在着许多误解。从意义理论、逻辑学、符号学三个角度对皮尔士的实用主义准则进行一番解读是十分必要的,可以使人们更清晰地认识到皮尔士实用主义理论的本真涵义。

延伸皮尔斯:阿赫提-维科·皮塔里宁教授访谈(英文)

简介：阿赫提一维科·皮塔里宁教授是世界知名的皮尔斯哲学学者。他是芬兰赫尔辛基大学符号学教授、皮尔斯研究中心主任,爱沙尼亚塔林科技大学哲学系主任。作为美国皮尔斯学会执行委员会成员,皮塔里宁教授在皮尔斯符号学理论及其相关方面建树颇丰,具体可参见其代表作《逻辑的符号学：皮尔斯的语言哲学、博弈与交流》（2006）。

对传统基础主义的颠覆:皮尔士论可误主义与科学理性

科学经常被视为人类合理性的典范,传统理性主义者试图从基础主义来说明科学合理性,似乎取得了成功,但皮尔士不以为然。他强烈反对传统基础主义认识论,提出了可误主义认识论。然而皮尔士并没有因此否定科学合理性而走向相对主义,他以"无限探究共同体"取代了康德的"先验自我",重新探索了知识的可靠性基础问题。认为认识的根据和条件是探究者共同体,认识无非就是探究者们在长期探究之后确立起来的一种共同信念或一致性的看法。