如何理解不犯颠覆性错误

重建我们的传统价值，挖掘我们原生义明中优秀的东两，融合现代文明，同时还开创一种符合人类未来可持续发展的文明。

实质信任与形式信任——诚信研究的新向度

对于诚信的研究,除了将"诚实不欺"、"守信守诺"作为诚信的一般伦理内涵以外,还必须把"信任"作为诚信的另外一个重要的文化哲学意义上的内涵。诚信研究最终解决的是社会中人与人的相互信任问题。所以,诚信的伦理内涵主要包括三个层面:(1)诚实;(2)实质信任;(3)形式信任。实质信任是市场经济效益的"道德资本"。而形式信任是社会经济运行不可或缺的"社会资本"。

新时代背景下价值自信引领文化自信的内在理路与实现路径

传统价值、西方价值和新型价值相互杂糅,新型价值渐成主流是当前我国社会人们价值取向的基本状况。这种状况通过影响文化发展方向、文化内在结构和文化国力的提升等,对新时代坚定文化自信产生多重效应。社会主义核心价值观从根本上来说是一种三位一体的“德”,是当代中国价值取向和价值选择的“最大公约数”,是引领统合各种价值取向的圭臬。它决定着当代中国的文化性质、发展方向和内在结构,牵制着我国文化软实力的强弱,是增强文化自信的真正内核。只有以社会主义核心价值观作为基准,树立价值自信,不断提升文化发展的价值含量,新时代文化建设才能够展现出强大生命力、凝聚力和感召力,才能够为文化自信提供价值指引和内在动力。教育引导是促进社会主义核心价值观生成以价值自信引领文化自信的首要路径,制度规约是促进社会主义核心价值观生成以价值自信引领文化自信的关键路径,实践养成是促进社会主义核心价值观生成以价值自信引领文化自信的根本路径。

汉魏时期传统价值的崩溃与文化主题的转移

汉魏时期 ,由于受到现实政治的巨大迫害 ,中国士大夫阶层传统价值观念走向崩溃 ,他们不得不重新建构社会秩序和人生理想的理论大厦 ,这客观上促成了中国文化主题的转移———中国哲学已离开对宇宙起源论的探讨而转向对本体论的探讨 。

从传统家庭到学习型家庭转变分析

21世纪全球化时代家庭的作用在转变,学习成为重要生活方式。家庭成员组成一个学习集体,父母带头学,带动子女共同学;学导式家庭充分发挥学导式的基本特点:自学为主、学中求导、学在导前、学导结合、自我超越、终身学习;进而形成中国式的21世纪新型家庭文化。

动荡时期灵活的道德原则

“我在，因为我们在” 不管奥康库有多少缺陷，他在一个核心事实上是非常正确的：殖民主义者威胁了部族的传统生活方式。因为他长期以来献身于社群的传统价值，也因为儿子的背叛在他心头留下了难以愈合的伤口，奥康库远比自己的实用主义的同胞更深切地了解这种威胁。不幸之处在于，他无法把这样的关切传递给他人。他的道德准则告诉他一些极为重要的东西；作为村庄的领袖，他试图按照自己的见地来行动，然而他却遭受了彻底的失败。这是为什么呢？

价值视域下日常语言的解构与重建

"现代化"是人类文明有史以来最为猛烈、最为深刻的一场关于生存方式的伟大变革,是对工业文明的文化性征的高度概括。后发国家的中国社会来到了一个拐点,在追赶现代化的过程中,传统价值遭到解构,因而在其价值向度上打烙上了鲜明的时代印记,全民深陷文化的焦虑。中国民众身份的丢失,以及遭受的语言暴力,昭示着他们必须建构起一套属于这个时代、属于他们自己的现代性话语。

在传统价值与现代化进程的交叉点上——关于毛泽东晚年政治伦理观的若干理解

引言 毛泽东生活的时代，正处在中国由传统农耕社会向现代化社会过渡的转折点上。特别是毛泽东的晚年，“中国人从此站起来了”，从而摆脱了外来的控制与奴役，在民族自立的角度上获得了精神上的自由，同时，广袤而贫瘠的国家也面临着艰难的局面和关键的抉择。

对传统价值的敬畏与修订

传统作为一种历史的存在，不可能对所有的现实问题提供答案．这就迫使我们对固有的道德观念作出调整。 在现代科学已经取得伟大成就的今天．人们根据现实的需要．对祖先流传下来的习俗、观念和道德原则进行修正，以减少冲突．这不是坏事；但这种改善规则的努力．一定是要数以万计的个人自发行动的结果。没有哪种观念、习俗是从未受到挑战的．也没有哪个人可以随心所欲地制定他所喜欢的观念、习俗．除非他用更好的观念、习俗来替代。