结社理论与实践之探微——以托克维尔与密尔的视角为观照

随着世界民主化的浪潮,结社入宪,公民参与的声势愈益壮大,持续直到今天的公益组织,第三部门与第三方治理的演进与发展,结社可以说是方兴未艾。以托克维尔与密尔的思考作为审视结社理论与实践发展变迁的参照角度,同时梳理近现代以来结社理论的发展轨迹与主要命题,对结社理论从托克维尔与密尔以来的继承、执守、发展与变迁给予考察。

已有判断标准能否把握进入视域的未知世界——认识的可能性问题研究之一

我们以判断的方式把握世界,判断就是传统意义上的陈述,是传统逻辑的核心。已有的判断标准是在某个范围内形成的判断标准,是否能保证其一定会有效地延伸到扩展的其他范围,是一个需要研究和澄清的重要认识论问题。

和谐与冲突的哲学辩析

和谐是同一性,冲突是斗争性;也可以把和谐与冲突作为矛盾的两个方面理解,二者互为存在的前提条件,而且相互渗透和彼此包含,又有主次之分,在一定条件下也可以相互转化。和谐与冲突的矛盾存在于任何社会,都是社会发展的动力,它们同时存在并结合在一起发挥作用,但在社会发展的不同时期,它们作用的孰轻孰重是有差别的。国家也是在和谐中发展,是在冲突中前进的。对于我国的发展来说,应该更强调和谐,也要解决存在的冲突问题。

博客文化中的自我认同与价值审视

博客之间思想和灵魂的深层碰撞使博客构建的网络空间成为一个开放、多元的论述场域,使哈贝马斯所主张的无曲解沟通所需的"理想说话情境"得以展开。博客文化的价值观念不仅表达了博客们对个体价值和社会需要的审视和期待,而且也衍生出了他们相应的自我认同感。

论亚里士多德对“范畴”的理解

亚里士多德的范畴理论是通过分析"S是P"这种基本句式而建立的。他将谓项的一般化,进而将范畴作为谓词系列的终点,并且,他依据"实体"与"属性"的不同内涵,将范畴分为十大类。然而,在《范畴篇》和《论题篇》中,亚里士多德却给出了两种不同的"范畴表"。之所以存在这种很少引人注意的细微差异,其原因还在于《论题篇》中的范畴表是通过追问《范畴篇》中的每一个范畴的"是什么"而获得的,二者之间承纳着一种递进的追问关系,而非像通常所认为的那样彼此之间相互独立。

论“混沌理论”中的辩证思维方法

作为现代系统科学重要组成部分的混沌理论,渗透着诸如简单与复杂、无序和有序、偶然和必然等辩证思维方法。从混沌理论的演化、发展现状及特点出发,对基于混沌而引起的科学认识进行较为深入的思考,以便揭示混沌理论内在的哲学价值和意义。