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题名中国古代逻辑史关于“立辞”谬误之探究
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作者
李卒
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机构
广州市公安干部学院马列主义教研部
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出处
《广西社会科学》
CSSCI
1997年第3期86-90,共5页
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文摘
“立辞”在中国古代逻辑中相当于推理论证,其论证要素之论题被称为“辞”,论据被称为“故”,组织论证方式应遵循一定规律被称为“循理”或“知类”,这在《墨辩·大取》中就有明确论述:“辞以故生,以理长,以类行也者.立辞而不明于其所生,妄也.今人非道无所行,唯有强股肱而不明于道,其困也,可立而待也.夫辞以类者也,立辞而不明于其类,则必困矣.”这段话同时也说明“立辞”过程如不遵循一定规律就会发生谬误,其主要表现就是“不明故”、“不明理”或“不明类”等,也即在论据和论证方式这两个论证要素中,用以推论之“故”多是虚妄之“故”.不足为据,以及不循理而推,不察类而论等.显然,“文辞”过程如发生这些谬误。
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关键词
中国古代逻辑
谬误
逻辑史
立辞
肯定命题
《墨辩》
否定性结论
逻辑学家
语言结构
论证方式
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分类号
B812-092
[哲学宗教—逻辑学]
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题名论孔子的逻辑思想及其在中国逻辑史上的地位
被引量:2
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作者
杨树森
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机构
安徽师范大学中文系
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出处
《社会科学战线》
CSSCI
北大核心
1994年第6期72-75,共4页
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文摘
学术界多认为中国逻辑思想史的开创者是邓析,事实上邓析的逻辑思想远没有孔子丰富,邓析对中国古代逻辑学发展的影响也远不及孔子,且邓析比孔子小6岁,由是观之,中国逻辑史的开创者应属孔子.本文拟从逻辑思想的产生、“正名”理论的提出和《论语》中的逻辑思想三个方面来讨论孔子的逻辑思想及其在中国逻辑发展史上的地位.
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关键词
逻辑思想
中国逻辑史
孔子
《论语》
中国古代逻辑
认识对象
政治伦理
判断恰当
假言判断
开创者
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分类号
B812-092
[哲学宗教—逻辑学]
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