信任研究的哲学思路探析——基于不同学科的视角

近些年来,信任问题日益成为学术界理论探讨和实证研究的热点课题,并在许多学科领域得到了广泛而深入地探讨。本文概括总结了当前有关信任研究的主要学科路径,探讨了从哲学维度研究信任问题的必要性和可能性,并提出了从哲学维度进行信任研究的五种思路取向。

工程—环境悖论的伦理反思与超越

当今时代,工程—环境悖论凸显,这一问题关系到人—自然—社会系统的可持续发展和人类文明的延续。工程—环境悖论的实质是人与自然伦理关系的紧张。资本逻辑下逐利的工程价值观、工程活动主体的复杂性,及工程"座架"对自然的暴力是这一悖论的根源。生态价值观的引导、构建"工程—环境—伦理"的价值生态、呼唤工程共同体的环境伦理责任,是人类超越工程—环境悖论的可能路径。

生态智慧中的灵性因素

体现在生态哲学中的生态智慧往往透露着对自然的灵性理解,它看上去与古代万物有灵论十分相像。进一步的分析告诉我们,灵性地理解自然是对宇宙自我创生过程的肯定,它使人们对自然产生由衷的敬拜,在人与自然之间建立起审美的和伦理的精神性关系,克服对自然的无条件利用和征服心理。

环境伦理学视角下的新平等观

环境伦理学针对传统伦理学思想 ,提出对自然价值与权利概念 ,主张把道德视角延伸到人类以外的自然界 ,赋予自然以价值与权利。这在事实上蕴涵了一种环境平等的思想。人与自然都是价值主体 。

可持续发展的道德性解析

发展不仅是单纯的经济增长,其还具有特定的道德价值追求。具有道德性的发展才是人类追求的真正目标。可持续发展是“有道德的发展”,同时又是“对道德的发展”,是环境危机背景下,人类生存与发展所必须坚持的基本道德,是构建和谐社会所应坚持的方向所在。

建设“美丽中国”的若干生态伦理维度探析

要将生态美德与生态之善转化为建设"美丽中国"的内生动力,需要我们在伦理和实践中把握几重维度。生态伦理界的热切回应是建设好美丽中国的理论维度,坚持可持续发展是构建美丽中国的动力维度,而实现永续发展则是建成美丽中国的价值维度。它们既是建设人类生态文明的伦理基础,更是早日实现"中国梦"的践行路径。

中国共产党生态文明思想探究

中国特色社会主义生态文明理论是我们党在长期的环境保护和生态建设实践中归纳提炼的重要成果。这是坚持马克思主义人与自然和谐发展生态观,汲取中国传统文化中的"天人合一"观,借鉴西方可持续发展理论,结合我国自然资源、生态环境等现实依据的基础上所做出的经验总结。党对生态文明思想的探索历经萌芽、发展、丰富、成熟、提升五个阶段,最终形成了中国特色社会主义生态文明理论,丰富和发展了马克思主义生态观,彰显了中国共产党执政理念的创新,为破解生态危机,建设社会主义生态文明,实现"美丽中国"目标提供了实践经验和理论指导。

和谐发展蕴涵的美学“圆理”

和谐发展蕴涵的美学意韵是和谐美学。和谐生美,是万有存在共同体内生的奥秘美学。万有存在同和的大美法则,描绘的是天道和美、魅力四射的美丽之圆。和谐生美的大美法则,诠释了和谐美学的至高境界,体现了圆通和美的大道。首尾相衔的每一个圆都是一个相对完满的整体,周期分明,界限清楚。正是在圆圆相谐的和谐生美之圆中,万有存在不断佐证圆满大美的和谐美学原理,孕育和谐发展的美丽、魅力与威力。天道和美,和美无痕,大美与日月同辉,与环圆同转。和谐美学即圆美之学,这一和谐美学"圆理"要求我们顺延和谐生美之道,绘制万有和美之圆,达浑然天成与天地同春、与万物同化的"尽善尽美"视界。

攀枝花市突发公共卫生事件应急防控策略研究

当前很多国家深陷新冠肺炎疫情漩涡,新冠肺炎疫情在世界范围内仍在进一步恶化。中国凭借显著制度优势,以负责任大国的担当和力量,取得当前疫情防控的战略性、阶段性胜利。作为地处川西南滇西北结合部的四川省最南端的地级市——攀枝花市,在2020年初同国内其他城市一样遭受了新冠肺炎疫情的巨大冲击和考验,面对来势凶猛的疫情,攀枝花在市委、市政府的坚强领导下,迅速对疫情做出周密部署,有效遏制了疫情蔓延。针对攀枝花市疫情防控中所暴露出来的问题,以忧患意识和防范思维进一步完善和优化突发公共卫生事件应急防控策略,从而构建起一个更加科学、全面的突发公共卫生事件应急防控系统,有效防范和化解重大突发公共卫生事件的风险挑战,形成常态化、高效化的疫情防控体系,不断提升攀枝花应对重大风险的能力和水平,是当前及今后亟待解决的重要课题,也是提升政府治理效能的根本保证。

浅析社会主义市场经济体制下的伦理道德体系

文章论述了在中国这样一个处于特殊历史阶段和具有特殊国情的社会主义国家中,构建伦理道德体系的必要性以及应包含的内容,论证了中国传统伦理道德依然有值得我们吸取的精华,西方发达资本主义的伦理道德体系中的积极成分也同样具有可借鉴之处。

大地伦理视域下我国平原农业地区的殡葬改革

大地伦理是关注人地关系的环境伦理,在全球生态危机大背景下,作为世界农业大国的我国平原农业地区,如何在改善人与自然的关系、优化生态环境、保护耕地资源的原则下,积极规划和推进殡葬改革,逐步引导农民实施"树葬",以"树葬"文化取代传统殡葬文化,中止浪费能源、污染环境的"火葬"方式,这无疑将是中国世代人和全人类的福祉。

西方哲学家是怎样看待理欲关系的

理欲关系，是人类社会生活中的永恒课题。古希腊罗马哲学家大都强调以道德理性克制欲望追求，过一种有节制的理性的生活。中世纪和文艺复兴时期出现了对欲望的片面抑制和片面颂扬的禁欲主义和享乐主义思潮。近代以来西方学者开展反宗教禁欲主义的斗争，但同时也主张对欲望给予道德的和法制的节制。比较研究西方理欲观与东方理欲观的异同，总结人类对于理欲关系探讨认知的历史经验，对于正确认识和解决当代日趋复杂、尖锐的理欲关系问题。

企业道德建设对法律互补性的作用研究

社会主义市场经济不仅是法制经济,也是道德经济,是集法制和道德为一体的新型经济体制。在加强市场经济法制建设的同时,应看到企业道德建设对其法律的互补性作用。要提高企业在市场竞争中的实力只有实行以法治企,以德兴企。

环境伦理学意蕴中的和谐社会的构建

环境伦理不仅强调人对整个自然生态系统的道德意识,更强调人对其自身及所处的生态环境和整个自然界的道德关怀,重视人以外的生命的自然权利价值,这与我国提出的树立科学发展观、正确处理人与自然关系构建和谐社会有异曲同工之妙。

高校环境道德教育刍议

在科学技术突飞猛进、环境问题日趋严重的今天,高校理应担负起环保教育的时代重任。针对大学生环境道德意识与行为之间的矛盾问题,高校应努力将环境道德教育与思想道德教育、专业教育、校园文化建设相结合,并通过组织参与各种环保实践活动而不断强化大学生的环境道德意识。

实现代际平等

企业管理实施可持续发展战略的一个重要目标就是实现“代际平等”。以往人们谈论环境危机的问题时，更多关注的是对当前，或短期内的影响。但实际上，环境危机也威胁到遥远后代的生存。

和谐:一种新的正义视野

智慧的大自然不仅化生了万物,而且蕴涵着调适人与自然之间关系的奇妙法则———和谐正义法则,为人类处理人与人及人与自然的关系提供了启迪。所谓和谐正义,就是为了达到万有存在共同体的和谐发展而调适互为对象性存在的人与人及人与自然相互关系的共同法则。作为正义全新视野的和谐是万有存在的共赢选择,是万有存在各得其所的正义,是平衡万物价值的金规则,而不是某一类或某几类“优等存在”的“专利”。既然是和谐正义,就必须以和谐法则、运用和谐手段、经由和谐路径通达和谐正义。平等、平衡和共赢构成有机联系的和谐正义三原则。和谐正义法则蕴涵的和谐精神,既是一种人文精神,也是一种科学精神,因而,敬畏万有存在的互动秩序,弘扬和谐正义,构筑万有存在共同的和谐基础,才能真正解决人类的安身立命问题。

数字化时代的和谐发展道德观

数字化时代社会发展具有双重效应、四个方面的伦理困境。发展道德是数字化时代的伦理诉求,其基本原则是和平发展、公正发展和科学发展。基本规范是奉行人道主义,坚持共同发展;尊重整体利益,坚持协调发展;维护生态平衡,坚持可持续发展;勉力以人为本,坚持全面发展。发展道德包括经济发展道德、政治发展道德、文化发展道德、生态发展道德、人的发展道德。发展道德建设的思路是不断完善物质基础与条件、加强教育宣传和研究、注重修养和践履。

论道德的“经济价值”与资本的“道德属性”

义与利的矛盾是经济伦理学所特有的矛盾。我们要坚持唯物辩证法和唯物史观,纠正针对道德与资本关系的曲解。道德与经济紧密相关,道德具有经济价值,"道德资本"是企业道德经济价值的实现形式;资本具有道德与不道德的两面性,人性的本质内涵、市场经济的内在逻辑、法律制度对"经济人"的规约促使资本转向"守德增殖"。