齐格蒙特·鲍曼“新穷人”理论探析

齐格蒙特?鲍曼对资本主义消费社会底层阶级的生存状况进行了批判性审视,洞察到西方资本主义消费社会产生了一类新型群体——新穷人——因生产力发展而没有能力去消费的人,也称为有缺陷的消费者。在鲍曼看来,新穷人在消费社会不仅无法走出生存困境,还面临一种新型的、潜在的人口消灭,基于此,他寄希望于通过伦理道德救赎的方式来帮助新穷人走出生存困境、实现自我解放、重获真正意义上的自我。齐格蒙特?鲍曼“新穷人”理论深化了人们对资本主义消费社会的认知,极富批判性和启发性。但是,由于其理论视野的局限性,对该理论需持审慎的态度。

传统谦德及其现代转型

谦德是中国传统德性之一,谦德的形成和发展伴随在中国德性发展和礼仪发展过程之中,经历了谦敬之心、谦卑之序、谦让之礼、谦和之境四阶段。谦德在中国传统文献中具有四种含义,并表现为正反两方面的价值。在现代社会市场经济条件下,传统谦德仍具有其价值,但是需要进行现代转型,赋予其尊人尊己、谦让互利、谦和共生之新的内涵。

传统德性论的困境及其出路

应用伦理学领域的伦理问题远远超出了传统德性论的理论视野,这既是传统德性论被边沿化的原因之一,同时也为德性论的复兴创造了新的契机。在此境遇中德性论的出路在于,从德性现象论、德性本原论和应用伦理学的视角重新反思德性,自觉地把传统德性论提升为应用德性论,进而探求应用德性论的性质及价值基准——人权。

论教师在高校文化素质教育中的人格化作用

在高校文化素质教育中,教师占有主导地位,这就要求教师不仅要具备文化素质教育的观念和能力,而且要将这些深入到自己的人格修养之中,使之达到人格化的状态。要提高改变目前教师所存在的一些缺撼,真正发挥教师在文化素质教育中的人格化载体作用。

20世纪中国人道主义的历史命运和现实意义

在过去的 1 0 0年里 ,人道主义在中国经历了从资产阶级人道主义到新民主主义的革命人道主义、再到社会主义人道主义的根本变革。作为历史上人道主义所包含的人道思想、人道原则和现代社会意识形式 ,与社会主义制度和理想相结合所形成的人道主义新形态 ,社会主义人道主义对于中国的改革开放和现代化建设 ,能够发挥巨大的促进作用 。

《宋史·礼志》与《朱子家礼》的不同命运探源

《宋史·礼志》与《朱子家礼》成书后各自的命运迥异。原因主要在于以下几个方面:结构上内容和仪节编排的不同;内容上所载礼仪的倾向性和多寡不同;特点上前者多从古,反对民俗,且极奢侈,而后者则多从今,一定程度上顺从民俗,且很俭约;对后世的影响方面,前者基本表现在著述上,而后者则对士庶生活、著述及东亚部分地区均有影响。

颜面论

颜面是由多元素多层项内容组成的多向度文化精神综合概念。故从个人、家庭、企业到国家都存在颜面问题。其礼义廉耻、自尊、个性、权利等成分若加以正确规范引导有其积极意义与价值 ;若表面化视为一种虚荣的名誉身份地位表现则易转为无形无味腐蚀剂。中国人最讲也最爱面子 ,是人情大如天、人际与人生哲学的发祥地和信奉者。它在表面人情味下往往成为各种腐败现象之温床 ,故无论个人、家庭、公司企业和国家只有育成科学合理正确的颜面观 ,才能抑丑恶扬美善 ,为自己和国家体面地生存发展争得颜面和荣誉。

消解自然主义谬误——基于进化伦理学的解释

自然主义谬误(naturalistic fallacy)由摩尔提出,用以说明自然主义与形而上学两种伦理学错误。如摩尔所述,规范性无法还原事实性,事实与规范间确实存在一道鸿沟,但二者又非毫无联系,如何彻底解决自然主义谬误因此成为现代哲学一个重要命题。进化伦理学是达尔文演化论明确表述后兴起的学科,也是伦理学思考的一种新进路,摩尔批判此学说犯了自然主义谬误错误,如何解释与论证这一责难,成为道德进化领域学者最为棘手的课题。

GNH追求的伦理反思

从GDP崇拜到GNH追求,明确了以人为本、实现人民的幸福是社会发展的基本价值取向,是社会发展的最终目的。文章从伦理学视角对这一转变进行了深刻的反思,认为GDP崇拜是物本主义的价值取向,忽视了人的价值,而GNH追求才真正体现了人本主义的价值取向,是社会发展的必然趋势。

伦理学是利益均衡之学

伦理学与道德学不同,它是协调人伦关系的学问,而人伦关系在本质上体现为利益关系。利益是指在一定的社会形式中由人的活动实现的满足主体需要的客观存在,它是伦理学的客观基础。从伦理学的视角看利益,其核心问题就是正确调节个人利益与社会整体(共同体)利益的关系。这种调节不是简单要求个人利益服从社会利益,而是以利益正当性为标准,实施双向调节,这是伦理学的主要任务。利益关系的调节常有经济的、法律的、政治的、伦理的等方式,这些方式相比较而言,经济的方式注重利益的最大化,政治的方式注重利益之上的权力干预,法律的方式注重合法权利的维护,伦理的方式注重社会利益的大体均衡。均衡是一种伦理的境界,更是一种调节方式,其调节的特殊性在于,由“有利方”或“多利方”向“不利方”或“少利方”平衡,从而避免“穷者更穷”“弱者更弱”。利益均衡的伦理目标是和谐,和谐是伦理学的价值追求。这种追求虽然具有理想主义的情怀,但绝不是空想或幻想,而是基于实践理性可行动的战略,有自身的“所指”与“能指”,这就是全面的和谐、相对的和谐、手段的和谐、过程的和谐,这本身构成和谐的伦理秩序,也是伦理学的宗旨与境界。

新时期享乐主义的危害及对策分析

享乐主义的实质是人的奴役和人的物化过程,享乐主义者忽视自身的实际需求,一味地追求物质的占有和享受。享乐主义思潮的泛滥不仅摧毁人们的精神信仰,而且还是诱发腐败和犯罪的沃土。因此,必须用社会主义核心价值观引领社会思潮,并加强社会主义优秀文化建设,提高社会公众人物的榜样作用,以抵制享乐主义思潮的影响。

社会批判理论的社会主义人道主义——评孙芳《个体生存的现代观照》

孙芳的《个体生存的现代观照》一书是根据衣俊卿教授在《人道主义批判理论——东欧新马克思主义述评》中把马克思的思想内容和理论观点划分为三个层面的理解方式上，以人道主义为线索对沙夫的思想进行整合而形成的。

略论社会主义人道主义与资产阶级人道主义的根本区别

人道主义作为一种社会意识形态，从它产生以来，已经有了几百年的历史。人们对它贬褒抑扬，众说纷纭。近几年来我国理论界、文艺界有些同志把它作为一个重要的课题，进行了广泛的讨论。人道主义作为一个理论问题和道德问题，当然是可以也需要研究讨论的。我们是马克思主义者，要从唯物史观的高度来对人道主义问题作实事求是的分析，指出社会主义人道主义与资产阶级人道主义的根本区别，批评资产阶级人道主义，宣传和实行社会主义人道主义。对此，我们谈一些自己的看法。

浅谈社会主义人道主义

（一）社会主义人道主义，作为一种伦理原则，是建立在社会主义经济基础之上的、在马克思主义的科学世界观指导之下的、与社会主义政治制度相适应的伦理道德范畴。

出色应对时代的挑战——读《伦理学大辞典》

《伦理学大辞典》是迄今为止国内内容最新、容量最大的一部单卷本伦理学专科辞典。“应用伦理学”是本辞典最具创新意义的部分。作为“使哲学又重新拥有了它曾经享有过的那份尊严”的一门新兴学科,应用伦理学在当代伦理学发展中的地位日益突出,发挥了重要的社会规范功能。《伦理学大辞典》及时地将这方面的研究成果概括起来,体现了我国道德实践和伦理学的迅速进步。

给人好处不张扬

人们总是竭尽全力地来保全颜面，为了面子问题，可以做出超出常理的事。所以说，给人好处后，我们要懂得照顾对方的颜面。必须时时刻刻提醒自己，不要做出任何有损他人颜面的事。

历史唯物主义视域下的行为功利主义

行为功利主义是指以行为的效果来确定行为正当与否的伦理学理论。从历史唯物主义视域看,行为功利主义将经验主义和抽象的人性论作为理论基础,得出的个人本位的利益取向无法正确处理人与社会的关系,其普遍化仁慈等理念也并非推动社会历史发展的根本动力。唯有以唯物史观为指导,着眼于人的自然性和类特性的统一,将个人置于其所属的社会之中,并以集体利益为价值导向,致力于维护最广大人民的根本利益,从而实现个人利益与集体利益的辩证统一,进一步辩证考察行为功利主义的存在价值和内在缺陷,才能为人们的价值判断和行为选择提供合理的方向与路径。

试论作为伦理原则和道德规范的社会主义人道主义

虽然近几年来，人道主义问题在我国理论界、思想界一直是热门的课题，但把它作为一个伦理道德课题来讨论，却是罕见的。从公开出版的伦理学论着和德育研究论文来看，大都把社会主义人道主义排斥在我们伦理道德体系之外。因此，当我们提出宣传、实行社会主义人道主义的任务的时候，我们伦理学理论工作者和德育工作者在理论上就显得准备不足，