西方哲学史上的两种主要幸福观与当代主观幸福感研究

长期以来西方哲学史上存在看两种有代表性的幸福观,即快乐主义幸福观和完善论幸福观,它们沿着各自的脉络发展至今,成为西方社会人生价值观的两种主要表现形式,并深刻地影响了自上世纪中期兴起的当代主观幸福感研究。

21世纪我国交往理性研究评析

在经济、政治、文化全球化发展的今天,人们也进入了全球化交往的时代。现时代的交往呈现出许多积极的特征,同时也使现实交往中的人们感到前所未有的困惑。只有将交往问题的研究提高到交往理性研究的高度,才能把握问题的实质,真正解决交往的困惑。21世纪以来我国交往理性研究的成果主要体现在四个方面:一是关于哈贝马斯交往理性内涵的解读;二是关于交往理性能否以及如何承担起对分裂理性整合的问题;三是关于交往理性能否构建理想交往社会的问题;四是关于交往理性与人的自由而全面发展问题。

规范与美德的结合:现代伦理的合理选择

规范伦理与美德伦理是道德的基本构成要素 ,从而也是伦理学理论的基本类型。近年来 ,我国学术界重视规范伦理、制度伦理的倾向有其合理性 ,但也有可商榷之处。现代道德建设应是规范伦理与美德伦理的合题与统一。美德伦理与规范伦理有出发点、核心问题、外延、特点、服务宗旨、强调重点、作用机制的不同。当然 ,二者也有相互联系、相互影响和相互作用的一致性。二者的结合 :第一 ,有利于实现社会秩序关怀与人的灵魂关怀的统一 ;第二 ,有利于实现福利价值关怀与人文价值关怀的统一 ;第三 ,有利于按照道德生活的内在规律办事 ,实现他律与自律的统一。如何实现二者的结合 :第一 ,坚持规范与美德的结合 ,在社会道德建设的具体操作机制方面 ,仍然要坚持道德的外化与内化的统一 ,制度化、法制化与主体化、能动化的有机统一 ;第二 ,在运用道德与法律两种社会调控手段时 ,仍然要坚持道德法制化与法律道德化的有机结合 ;第三 。

从形式到质料:成圣的康德伦理学

康德在批判时期通过确立自由及其形式法则,说明了意志的神圣性何以是可能的,以及它是什么;在后期的著作中,通过具有质料的成圣命令,康德说明了人的意志如何才能够获得其应当具有的神圣性。因而康德的伦理学并不是没有内容的形式,而是试图解决人的意志何以达到神圣性以及人在宇宙中的地位的问题。虽然,由于康德对现象和自在之物的区分,人的意志达到神圣性存在着内在的困难,但是这仍然启示了对人的尊严问题的思考。

人文主义的本质及其现时代的意义

人文主义思想体系是以肯定人在世界万物中的崇高地位和价值为核心,以“真善美”三位一体为社会人生的理想境界和评判人类、社会自然的最高伦理道德准则的价值观念体系,其本质上是对社会人生持积极肯定意义的价值观念体系。人文主义是人类对自身价值的全新认识,现代社会更加需要人文主义。

对人格两极性作用下人的现代化问题的反思

人格的复杂性与多样性的实质在于人格在多个向度上的两极性:遗传与环境;决定论与自由意志;稳定性与可塑性;普遍性与特殊性;理性与非理性;应然与实然。这种两极作用也使得人的现代化或者说人的现代化具有了一定的双面性与复杂性,这样,目前人的现代化过程中所表露出来的现代与传统的单向关系、现代性的单面性以及全球化背景下人的多样性与主体性的存在等问题就值得进行反思。

略论朱熹伦理观及其现实意义

朱熹思想体系中包含丰富政治伦理、教育伦理思想,本文先从治国方法和民本主义思想两方面对其政治伦理观展开分析,接着从教育目的、教育内容和道德教育三方面阐述其教育伦理观,最后探讨了其伦理观的现实意义。

朱熹法律伦理思想简析

朱熹思想体系中包含丰富法律伦理思想,本文首先分析了其法律伦理思想的哲学基础,接着探讨其讲究立法为公的立法伦理和追求公正的司法伦理,试图通过这些分析为当代道德和法制建设提供一定的借鉴。

道德谓词的经验基础

道德谓词是否描述了实在的属性,这是元伦理学中一个颇具争议性的难题。如果从吉奇关于表语形容词和定语形容词的区分出发,首先绕开实在性难题,仅从认知经验(现象学)的角度作出分析,那么,在熟练的道德判断者那里,包含道德算子的道德谓词具有领受度(quanta)经验,虽然它们不描述实质的(real or substantial)属性,也没有明晰的内容,但可以是一种直接的和自发的经验。作为非推论性的或非派生性的经验,领受度经验完全不同于且不可还原为感受质(qualia)经验。因此,即使不存在实在的道德属性,也会有相关的道德经验;而如果承认这种经验就是一类心灵属性,那么它们在一种弱的意义上也可以具有实在性。