新时代青年高素质人才培养的伦理根基

新时代新征程,为全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴,必须将培养造就大批青年高素质人才作为重要保障。伦理精神的成长是青年成才的根基,新时代高素质青年人才培养要注重从坚持正确的价值取向、坚定强烈的文化自觉和坚守鲜明的实践立场三个方面来筑牢教育的伦理根基。

人为什么要有道德?(上)

本文从道德哲学的角度提出“人为什么要有道德?”的问题,并尝试给出某种解答。通过“善(好)生活”、“利益(关系)”和“人性(潜能)”三个核心概念,作者力图阐明道德之于人类生活的内在性,并从人类的生活目的、行为方式和人性潜能三个基本方面,揭示人类道德生活所内含的美德-目的论与规范-道义论之双重维度。

论道德异化

本文通过对“异化”概念的重新界定，确定“道德异化”这一概念，并从其特征、表现方面对之作了存在性证明，最后寻求扬弃异化的道路。

道德信仰:道德人格上的自我超越

道德信仰的本质就是人在道德人格上的自我超越。具体表现为:道德信仰是人的社会之我对个体之我的超越;是精神之我对肉体之我的超越;是理想之我对现实之我的超越;是无限之我对有限之我的超越等。

为市场社会创建公正道德规范体系——王海明《新伦理学》研究

"公正"道德问题自提出来至今已2000多年,却一直没有得到明确论证并获得可供实践操作的规范体系,因而,公正道德也就只停留于口号而很难达向真正普遍的社会实践。王海明先生的《新伦理学》立足于时代的要求,独辟蹊径,从社会道德目标、"增进全社会和每个人利益"的终极道德标准、原则和道德他律等不同层次对"公正"问题进行了多方位的哲学论证,并在此基础上推导出公正道德规范体系,这为公正道德的社会化实践———尤其是为当代社会实践法律公正与经济公正提供了理论依据、价值原则和可操作的行为规范。

关于道德问题的形而上思考

社会成员的道德意识和行为总是在特定的道德价值目标和基本原则指导下形成的,道德价值目标和基本原则是人们在对社会生活的意义认识体验的基础上的价值定位。道德具有实然的特性,也有形而上的品格,道德应然也即道德价值目标和基本原则只能从作为主体的人的根本需要中去寻找,道德价值目标一经确立,就会成为道德追求的目的。

中国传统道德的传承活力研究

中国传统道德在市场经济条件下的传承活力是什么?如何建立适合市场经济发展的、具有中华民族特色的道德体系,是学术界关注的热点问题。市场经济是法制经济,也是道德经济,既然市场经济在中华文化环境中已显示出旺盛的生命力,它一方面说明中国传统道德和市场经济最具有活力的基因兼容性和吸纳力都十分强大,另一方面也说明二者只有在实践中相互吸纳,在碰撞中相互扬弃,在融合中相互促进,才能最终形成具有民族特色的、新的道德体系,推动中华民族的经济、政治、文化的全面发展。

物权法对拾金不昧的冲击——从新的角度看拾金不昧

即将出台的《物权法》草案规定 ,拾金不昧者可以从失主处获得报酬 ,本文认为这一规定与传统的拾金不昧的美德并不对立。文章从利益、道德境界、权利与义务的关系三个角度分析它有助于倡导拾金不昧的美德。在此基础上提出 ,要从新的角度看待拾金不昧 ,即传统的拾金不昧是一种强善 。

笛卡尔论意志的自发同意和自由选择

笛卡尔认为,理智和意志是我们具有的两种基本认识能力,当理智知觉到清楚分明的观念时,意志只能自发地表示相信,并将其判断为真,这构成了对于真理和认识论法则证明的关键一步。但在其他一些文本中,笛卡尔却表明即使在面对着一些具有明见性的理由时,意志仍具有倾向于另一方即表示否定的能力和可能性。学者们针对这一矛盾做出了不同的努力,但都没有很好地解决上述困难。