从中国宗教学史看问题意识与超越情怀

本文认为中国宗教学的百年史 ,从一个侧面反映了中国社会、文化和历史的百年变局。前五十年 ,是中国宗教学意识与问题共生的历史 ;后五十年 ,中国宗教学的超越情怀并未脱离对中国社会、文化、历史的观照 ,而是参与到了社会的动荡与变革当中 ;展望未来 ,中国的宗教学将承继历史上的问题意识和超越情怀 。

掀起“宗教批判”的面纱——论马克思的宗教批判理论

以往哲学家批判宗教，揭示“理性”的世俗世界，而马克思站在西方哲学史的发展历程上，在“理性”世俗世界的时代背景下，他通过批判宗教入手来揭示现实世俗世界，其终极目的是掀起“颠倒了的世界意识”的面纱，实现人类的真正解放。

宗教批判也是马克思批判思想的前提吗?——兼论马克思恩格斯宗教观的特点

上世纪80年代初，我国发生了被人戏称为“思想界鸦片战争”的争论，思想界围绕宗教本质能否被定义为“人民的鸦片”的问题展开争论。（参见王冬丽）这场争论对当时拨乱反正的思想解放运动和贯彻落实党的宗教政策起到了积极的推动作用。30年后的今天，在马克思主义宣传一片“繁荣”的形势下，有必要在上次争论成果的基础上，深入细致地思考一些问题。

学科情结与超越情怀

学科的发展绝对不是该学科现有系统内部的单一生长,它需要突破原有的知识边界与学科壁垒,借鉴自然科学与社会科学的多学科研究方法,排除学科发展的自我束缚,不断催生学科新的增长点。迈向开放时代的高等教育更需要多学科研究方法的进入、交融与转换。多学科研究方法并非高等教育研究的"独特",它主要体现为一种研究方式。中国语境下的问题意识仍是学科研究的源泉,超越学科情结的高等教育研究能更清晰地反思与改良理论体系,进而在多学科、跨学科、超学科背景与视野下彰显高等教育研究的价值与方向,推动高等教育的原创研究和深度研究。