人与自然的关系构成及道德意蕴

人与自然的关系包括人与自然的本质关系、价值关系、历史关系等多重含义 ,这些关系是在人的实践活动中产生和形成的。作为人与自然关系的发生中介 ,实践活动的二重性决定于人存在的二重性与自然存在的二重性 ,人与自然之间的道德意蕴只有在这种思路中才能得到合理的阐释 ,就此而言 。

试论科学发展观背景下的人与自然之关系

有人认为人与自然之间的关系只有和谐共生,而排除人对自然的占有。本文从三个方面论述和谐共生与占有之间是统一的:人的需要是多方面的,人的需要的满足在本质上是占有的;人的需要又可分为合理的和不合理的,人对自然的占有也可分为合理的和不合理的;只有不断提高和发展人的合理占有能力,才能维系人与自然的和谐共生。我们应该在尊重客观规律的前提下,充分发挥人的主观能动性。

论学校场域中教师文化的校本建构

一、学校场域阐释 国际著名的法国社会学家皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu）在《实践与反思》中指出，场域由附着于某种权力（或资本）形式的各种位置间的一系列客观历史关系所构成，是被赋予了特定引力的关系构型。布迪厄认为，场域是一个相对独立的社会空间。场域的相对独立性表现为不同的场域具有不同的“逻辑和必然性”，即“每一个子场域都具有自身的逻辑、规则和常规”。场域是一个客观关系构成的系统，它可以定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络，或者一个构型。场域是一个充满争斗的空间，场域中存在着积极活动的各种力量，它们之间的不断“博弈”使场域充满活力^[1]。

马克思恩格斯逻辑与历史关系思想的一致性

黑格尔的辩证法,是逻辑的辩证法,它用逻辑取代了历史。历史唯物主义主张＂把历史的内容还给历史＂,不是让历史服从逻辑,而是让逻辑服从历史。这就是逻辑与历史统一的方法。马克思＂从抽象上升到具体＂的方法和恩格斯逻辑与历史统一的方法,本质上是一致的。

人性与历史——读《耻》有感

本论文着重探讨了南非作家库切在《耻》中对当代南非社会人性的扭曲以及人性与历史关系的探究。库切认为造成当代南非社会人性扭曲的历史和社会根源是南非的种族隔离制度和殖民主义。这一罪恶的制度不仅给黑人种族造成了巨大的伤害,而且给白人种族也带来了严重的心灵创伤。在废除了种族隔离制度的新南非,白人种族也面临着身份界定和文化认同的问题。

宗教与科学历史关系简析

科技史在讨论科学与宗教的关系时,多反映的是宗教对科学的压制和破坏的负面影响上,但我们也应看到宗教对科学发展有利的一面,尽管在科学发展史中的作用不是主流。通过历史上宗教对科学的正负两方面影响的分析,从辩证的角度对宗教与科学的历史关系进行了新的阐述。

守添新城区

城市和它所属区域的历史关系可归纳为人工设施的几何控制与多变的自然地理之间的关系。人工环境的稳固性和可靠性与自然环境的灵活性和偶然性相对立。这样的原始对立关系，使我们不得不采取客观态度来看待自然在城市中的地位。

剑与舞剑者之辩——东西作品中关于语言与人的本质关系的思考

东西是广西作家，和鲁羊、朱文等人同为新生代作家，他和鬼子、李冯被称为广西三剑客。东西的作品中有一部分是关于语言与人的关系、语言的本质和人的存在的思考，如《没有语言的生活》、《肚子的记忆》、《抒情时代》、《天上掉下友谊》、《反义词大楼》、《痛苦比赛》、《我们的感情》等。本文主要以这些篇目为例分析东西作品中关于语言本质的问题。

兼顾演变、推平和层次的汉语方言历史关系模型

本文尝试综合谱系树、波浪说、层次理论和演变续断说,并根据汉语方言音韵史的特点进行适当的调整,提出一种更加贴近汉语和汉语社会发展真实情况的方言历史关系模型。文章首先评说了已有的历史语言学理论模型和关于汉语方言历史关系的研究;接着讨论了汉语音韵发展的特点及其与汉语社会的关联;最后给出新的模型和重建汉语方言音韵史的程序,并把作者目前所掌握的汉语北方通语音韵史和方言音韵史的粗略情况综合起来放入新的模型进行了说明。

生态文明视野下的生命平等观探析

文章从生态文明视野下的生命平等观出发,对生命平等观的基本思想进行了理论上和实质上的探讨,特别是对生命平等观的三个实现途径自我实现、发展绿色科技以及调整人和人的关系进行深入的分析。

关于主要矛盾与事物本质关系的几个问题

《学术月刊》1980年第二期刊登了林雨华同志《论事物的部分质变与主要矛盾的关系》（以下简称《论关系》）一文，对我过去一篇文章中的一个观点提出了批评，认为“主要矛盾决定事物的性质”的提法是“不对的”，“事物的本质是由主要矛盾，特别是主要矛盾的主要方面所规定的”这一提法“就更不妥当了”。

赣台历史关系二三事——从汪大渊到汪春源

1350年，汪大渊《岛夷记略》在江西南昌刊行。汪大渊，字焕章，江西南昌人。1330年、1337年两度从福建泉州随商舶出海，所到之处达几十、近百之数。《岛夷记略》（初名《岛夷志》）记其航海途中所历所见，内容宏富。