伊斯兰时期阿拉伯民族美学思想

伊斯兰宗教哲学的本体论是其美学观念的逻辑起点。真主安拉是绝对的本体 ,也是美的本原。安拉有目的、有规律地创造万物 ,赋予万物活力和美 ;安拉创造的世界是和谐有序的 ,因而和谐的形式是美的。这种赞赏自然天成之美 ,尊崇自然的生命之美的观念 ,与中世纪基督教神学美学有天壤之别。同时 ,在对美与丑的判断中 ,不仅突出了形式的因素 。

物哀与幽玄之美

“物哀”、“幽玄”是日本古典美学中的两个重要理念。他们对日本美学流变的影响是深远的。本文着意分析了“物哀”、“幽玄”的表现及深刻内涵，它们既源于日本民族纤细温和的情感体验，又因受佛教的影响而渗入了理性因素，因而具有了深刻的精神源泉。

三岛由纪夫美学观的形成和变异

三岛由纪夫是一位非常复杂的作家,其作品中表现出的男性之美以及健壮的肌肉、大海的波涛和南国的太阳等象征性描述,往往使读者感到迷惑。尤其是晚年的政治表现和切腹自杀的那幕闹剧,更使得学界围绕其人和其美学观长期争论不休。本文试图从病迹学的角度解释这位作家美学观的形成和变异。

用爱和担当缔造生命之美

姜彩霞20余年义无反顾照顾瘫痪丈夫的故事，平凡而感人。说它平凡是因为这样的故事在中国并不稀奇；说它感人是因为它是一个缩影，映衬着中华民族崇尚的和合之美和乐生精神，同时也让我们看到中国女性自强不息、吃苦耐劳、勇担重任的精神品质。即便是在这样一个风雨飘摇的家庭，她们依然可以用爱和担当缔造生命之美。

生命之美:《诗经·芣苡》的美感获得

《茉苡》被认为是《诗经》中后人最难摹仿也最难口译的诗篇之一，因而历来的论者都未能对诗篇中的审美意蕴给予充分客观的解读与阐释。本文拟从诗篇的美感获得角度入手，将蕴含在其中的生命之美发掘出来。

日本人的美意识——物哀

日本人的美意识中"物哀"是极其重要且经常被提及的。本文通过分析"物哀"美意识产生与发展直到被明确提出的过程,阐述了"物哀"的具体含义与在日本文学、文化、生活各方面的表现,论述了"物哀"对日本人的精神世界的巨大影响。

《庄子》美学特征论略

《庄子》美学特征论略王守国当我们从美学史的角度对作为美学家的庄子深表敬意的时候，是不该忽略《庄子》一书所显现的美学价值的。因为庄子对中国美学、中国艺术发生深远的影响，既是作为美学理论家的，又是作为艺术家的，甚至可以说作为艺术家的庄子比作为美学理论家的...

引导青少年感悟生命之美

青少年阶段人生由幼年向成年转变的特殊时期，是树立正确的世界观、人生观、价值观的重要时期，引导青少年感悟生命之美，具有极为重要的意义。文章从青少年情感现状出发，分析教育在引导青少年感悟生命之美中的必要性与作用，并指出如何引导青少年感悟生命之美的途径，以促进青少年健康发展。

饶峰 让雪莲绽放生命之美

笔挺的西装，整洁的衬衣，手腕处衬衣袖口比西装长出一寸——规范的西装穿着和语言中时不时夹带的英文——“人都有自己的dream（梦想）”，让人从饶峰身上很容易看到“海归派”的标志。

论泰戈尔审美理想的人文价值

泰戈尔审美理想的人文价值，是以美的象征显示人对世界的征服，从而在美的形式中去追求自由，追求自我发展和自我完善。因此，就他的美学理论的科学意义而言，乃是印度民族创造世界性文化高峰的重要精神动力。它将作为东方文明新的精神瑰宝，沟通人类审美文化的联系，成为东西方精神文明交流与融会的桥梁。

《孤独是生命的礼物》

这是一本与孤独有关的散文集,其中汇聚了周国平等人对生命、对孤独的看法和体悟。这些作家里有的还青春年少、有的已是耄耋之年。然而在他们娓娓道来的文字里,无一例外地都流露出或深或浅的孤独感。在文章里他们没有直接提及孤独,但是在字里行间以及精神情感的塑造上,却能让人体会到一种,在孤独里绽放的生命之美。其实孤独并不可怕,它能让人坚强,让人自立,让人构建起自己的精神世界。

体验生命之美

本期的两则小故事所展示的，依然是我所任教的成都武侯实验中学教师课堂上的精彩片段。这两个片段都是引导学生享受语文之美的。不能不说，现在在一些语文教师的课堂里，

去海边!

迈过了紧张的考试季,终于迎来了欢乐的暑假。在这样的炎炎夏日,不去到海边浪一浪,都对不起这难得的假期。吹着清爽的海风,光着脚丫漫步沙滩,数着浪花一朵朵,这才是暑期该有的样子。等等,作为一名“科学粉丝儿”,如果你在海边度假时只有阳光、沙滩、冲浪、潜水,那就太不称职了。即使是度假,也要带着博物学的眼光去。你看,就在滨海的魅力一角,生活着小到蓝藻、大到蓝鲸这样繁多的生物,其中不乏那些被我们舌尖所熟知的各种海鲜。一边游玩,一边观察海洋生命之美,是一件很酷的事情。那么,就让我们一起去海边,随着浪花的轻抚,在蓝色星球的底色上去寻找大自然最淳朴的美吧!

定格瞬间舞台生命之美

“天地混沌的时候没有太阳，没有月亮，四周漆黑一片，敲一下，东边亮了，再敲一下，西边亮了……”鼓声响起，在亦真亦幻的灯光中，我屏息凝视，怦然心动。如果说，舞台上的《云南映象》喷薄出的是奔放流动的舞蹈生命之美，那么，定格在胶片上的《云南映象》则是高度浓缩的瞬间静止之美，是对舞台表演的另—种诠释。

朴素的生命之美

吃过晚饭，我和往常一样去散步。我喜欢走小区里一条很窄的小路，蜿蜒曲折，铺满了小而圆润的鹅卵石，走上去石头和脚底摩擦，很是惬意。

禅宗思想下的幽深清远

禅宗思想追求的是一种体验之美、生命之美和人生之美，有其独特的审美趣味。这审美趣味，是禅宗主体或禅宗思想影响下的主体在审美活动中对各种美的对象所表现出来的某种特定的爱好，他们以心证心，用心灵去感悟自然世界，以获得心物一体，物我合一，以至生命的永恒；他们从山水自然中获得精神的解脱，灵魂的升华，以至绝对自由的人生境界和审美境界。

生命之美

写意人生蒙田有言：＂人这一生最为豪迈光荣的事业,便是生活得写意。＂＂写意＂二字,行至笔端,落到纸上,犹如一幅泼墨山水一般灵动、恣意,然而,又显得过分轻巧。这个日新月异的信息社会里,科技、信息、媒体、数字……一切都在不由分说地推搡着人向前走。飘然流逝的时光,成了日历上机械滚动的一串串数字;时光里的人和风景,黯然退隐于数字时代的盛大帷幕之后。每一个低头耕耘的人,都是这个数字王国的缔造者,却鲜有人成为其受益者。悲哀的是,匍匐于数字王国神圣的殿堂之下的,正是这样一批生活在流水线上的人。然而,有一个人,毅然地选择背起行囊,

谈动

导读：李海龙 在这篇文章中，作者语重心长地分析了当前青年的一种暮气沉沉的颓唐心态，这种心态让人自寻烦恼。解决烦恼，排解烦闷，就要动，发展，创造；反之，不动，不发展，不创造，就会抑郁、所谓“动”，即孟子所谓“尽性”；朱光潜先生所举陶侃故事，便是“尽性”之体现。生命的拳质在于不断运动，生生不息，而唯有运动，对人生目标进行孜孜不倦的追求，生命才得以发展、丰富、绚烂，生命之美也由此创造出来。