城市美好生活中劳动幸福权的三重维度

宜居宜业是人们对于城市美好生活的向往。在宜居宜业城市建设实践中,最大限度地保障每一个人的劳动幸福权是良善社会的必备条件。劳动幸福权主要包括三重维度:从价值维度来看,劳动幸福权是城市美好生活的价值旨归,“美好生活的人”存在的理想状态是获得劳动幸福权;从动力维度来看,不断增长的劳动幸福权是美好生活的发展动因,有助于推动美好生活意蕴深化;从实践维度来看,劳动幸福权是助推城市美好生活实现的具体途径。人们通过赢得劳动幸福权而获取自我价值认同,更好地发挥自身潜能,实现美好生活的目标。探讨劳动幸福权与城市美好生活之间的关系,对于践行“不断满足人民日益增长的美好生活需要”这一新时代使命要求,以及推进中国特色社会主义新型城镇化建设,具有十分重要的时代价值与现实意义。

基于城市更新视角下街区商业发展策略——以合肥市欧风街为例

城市更新是一个复杂而多维的过程,城市更新在当代城市规划中扮演着重要角色,对城市商业 发展有着深远的影响。它涉及到城市规划、经济发展、社会文化、环境保护等多个方面。城市更新一般会 伴随着国资平台身影,尤其是前期改造过程,以及后期资产价值修复,如何去更好的实现项目发展,都有 着重要贡献,本论文旨在探讨城市更新视角下的城市商业发展策略,深入分析城市更新对商业环境的影响, 以及如何制定有效的策略促进商业的可持续发展。通过案例研究和理论分析,为城市规划者、政策制定者 和企业提供有益的参考和建议。未来,随着城市化进程的不断推进,城市更新将继续是城市规划和发展的 重要议题。

家园的理念:芒福德城市学的诗性精神

城市为人类渴望美好生活提供了空间。千禧年后世界经济的普遍发展,在历史上首次让全球绝大多数人口成为城市居民。随之而来的各种“城市”研究已成为人文社会科学领域新的焦点。在形形色色的城市学说中,刘易斯·芒福德的思想再次成为学术前沿。虽然对他的评价在其身前身后一直莫衷一是,但这些争议更多地表明当下城市学界的傲慢与偏见。如何从一系列相关争论和辨析中,深入领会和理解芒福德以“诗性精神”为基础构想“人类家园”伟大理念的意义所在,这已成为我们必须解决的问题。与卡尔·马克思提出“改造世界”的畅想一样,芒福德基于“城市的作用在于改造人”的立场倡导创建“诗性城市”,呈现了广阔的文明史视野和生态学愿景。在根本上,一座城市的改变不仅意味着生活场所的改变,更意味着生存目的之改变。事实说明,芒福德充满人文情怀的思想遗产对当下我国的城市化进程具有十分重要的指导意义。

青岛市秦岭路以城市美学重塑街区形象的探索与实践

城市美学作为城乡规划与美学的综合性交叉学科,是城市建设的基础理论,正逐渐广泛运用于城市建设与城市更新。从审美对象来看,城市美学的影响可以包括城市物质空间、社会空间与精神空间的提升与改造。青岛市秦岭路视觉一体化改造项目,从城市颜值、城市温度、城市活力与城市品位四方面出发,提升城市之美,打造具有青岛沿海特色与现代活力的高品质街区,成为贴近地域、动态发展、无限可能、自驱生长的美学空间。

“块茎”理论视域下历史遗迹与城市空间的共生——基于朔门古港遗址与温州城市空间有效衔接的探讨

2022年温州朔门古港遗址被发现,使得“千年商港、幸福温州”的城市形象更为具体。但是,其作为不可移动的历史遗迹,难免会成为影响现代城市空间破碎化程度的不确定因素。因此,探讨现代化城市与历史遗迹的和谐共生具有重要的现实意义。“块茎”理论展现了一种具有适应性和灵活性的网络结构,其联系性、异质性、多元性等思想原则为两者之间的有效衔接提供了多种策略指导。通过增加与周边地块的联系性,丰富历史遗迹自我内涵的异质性,展现城市文化的共生性和历史叙事的多元性等方式,能够将朔门古港遗址和谐地纳入温州城市空间,从而在提供区块性的城市空间的同时减少破碎化的城市景观,最终达到提高居民生活质量、延续城市文化记忆、增强城市对内和对外的吸引力的目的,强化温州文化与温州形象的传播力,更好地讲好温州故事。

论重庆的赛博朋克城市美学

20世纪后期兴起的赛博朋克运动,其思想内涵就是支持反乌托邦,在社会中希望重视个人权利。赛博朋克其中蕴含的人文精神,和它对于科技的态度,是一种全新的理论体系,也引发了许多新思考。在现代社会中赛博朋克往往被用来形容一些特色的城市,赛博朋克城市美学通常是将城市当中的一些元素进行科幻化延伸,从而获得一种独特的视觉美。赛博朋克文化的可视化表现,通常是高楼大厦、炫彩的灯带、破败感的氛围等。而重庆有着与赛博朋克城市美学相对应的魔幻地理环境,重庆的夜景有着青蓝、紫红的冷色调,也有着林立的大楼群,它们因为地理位置参差排布,具有天生的落差美感,这些都是赛博朋克电影当中城市所具备的特征。在网络飞速发展的今天,社交媒体上赛博朋克已经成为了重庆新的城市符号,如何理解赛博朋克这种新美学思想在重庆这座城市的体现,探寻这个现象背后的原因,明白它在现代社会的意义是一个崭新的命题。

基于数字技术视角的景观规划和景观设计比较研究

景观规划和景观设计具有不同的工作路径及价值观。数字技术的进步引起了其应用领域的变革,在比较景观规划和景观设计差异的基础上,讨论数字技术对二者支持的作用具有现实意义。立足于比较两者在目标任务、理论支撑、实施依据、成果导向和方法手段方面存在的模糊性差异与联系,并分析景观规划和景观设计在一定程度上相互促进的可能性和价值。数字技术提升了景观规划和景观设计手段,同时将促进二者的衔接与融合。

城市景观美学:理论架构与发展前景

在当今中国快速城市化的过程中,城市景观美学已经成为我们亟待填补的学术空白。城市个性是城市景观美学的主要因素。先在的原生态自然景观构成了城市个性的自然属性,历史文化积淀构成了城市个性的社会属性。让自然回归城市不能简单地理解为植树率和大草坪,而是包括再造自然和保留荒野等多方面的内容。

环境审美:科学认知还是情感参与?——从两种环境审美观看中西哲学自然观的整合

当前西方环境美学中两种有代表性的看法——艾伦.卡尔松的“科学认知主义”和阿诺德.伯林特的“参与式美学”——从一个角度折射出了中西传统哲学在自然观方面存在的一些内在差异,由此启示我们应该通过批判地汲取中西传统哲学中的有关合理因素,对它们展开有机的整合,以解决当代环境美学面临的一些重要的理论和实践问题。

环境美学的兴起

兴起于20世纪中叶的环境美学的时代背景是工业社会以来人类环境遭受严重破坏。在保护环境的基础上,对环境与人的审美关系进行了深入的思考。环境美学的源头可以追溯到自然美学、环境伦理学和景观美学。环境美学旨在构建人与自然的和谐,提高人类的生活质量,它的兴起是对传统美学的突破。

暮色中的工厂:都市化进程中的审美景观生产

在经济全球化的背景下,城市化进程正在被以“国际化大都市”与“世界级都市群”为中心的都市化进程取代。在都市化进程中,作为传统城市化进程主要实践方式的现代工业受到巨大的冲击,被当代的高新技术产业、信息产业、文化产业等都市经济要素所替代。在都市化进程中,现代工业呈现出两种不同的现实命运:一是边缘化,现代工业作为人类生活支柱的朝阳时代正在成为历史;二是景观化,是指工业生产空间同自己固有的“生产内容”与有限的“实用目的”剥离,在都市化进程中通过文化创意等审美生产程序使自身再生产为新的都市景观。正是在大都市的财富、人口与剩余时间的基础上,占据着庞大都市空间的废弃厂房才能现实地完成新生的历程,化腐朽为神奇,成为商业流通、文化创意与艺术生产的重要空间。如果说,前者可以用“暮色中的工厂在远处闪着光”作隐喻,那么后者则是“暮色中的工厂成了都市最美的风景”。

消费社会语境中设计美学的商品叙事

设计美学是消费社会的一种重要表意方式。它是对于消费寓言与商品逻辑的形象表征。作为消费社会的核心问题意识之一,设计美学所表达的乃是一种商品化叙事与消费价值观。设计美学的商品化特征表现了以象征性的形象符号再现商品内在结构的内涵特征,言说着消费社会中资本经济主宰一切的隐形逻辑。

我们要建设什么样的农业景观?——城乡景观边界模糊及其应对

随着近几十年城市化进程的加快 ,中国城乡景观边界越来越模糊 ,这不但导致城市景观理念和处理手法对农业景观的无理僭越与排斥 ,而且也意味着农业景观自身的文化价值与审美价值遗失殆尽。因此如何在中国现当代城市化语境中实现城乡景观边界的清晰 ;如何建设一种新的农业景观 ,使得城市景观与农业景观实现平等的对话与交流 ,彻底解决城市化发展与生态环境保护、传统文化积淀延续的矛盾 ,在当代中国变得尤为紧迫与必要。

环境伦理与环境美学

环境美学建立在环境伦理学的基础之上,但是它超越了人类与环境的那种对立的关系,而在人与环境的和谐统一中寻求精神上的愉快。环境伦理面对的是人与环境的抗争,对立是它的关键词,如何消除这种对立是它的职责;环境美学面对的是人与环境的统一,和谐是它的关键词,如何将这种和谐转化成精神享受是它的使命。

连续性形而上学与阿诺德·伯林特的环境美学思想

连续性形而上学既是理解阿诺德.伯林特的环境美学思想的哲学根基,也是理解环境美学的一把钥匙。事实上,只有理解了连续性形而上学,我们才会意识到环境美学的理论意义,意识到环境美学的形而上之维,而不会把它看做是形而下意义上的应用门类美学。

环境美学的审美模式分析

关于自然审美,当代环境美学提出了许多模式,它们可以概括为分离和介入两类。本文分析了这两类审美模式的缺陷,尝试从显现美学的角度提出解决这场争论的方案。根据本文的构想,介入的目的是介入到美也就是“象”的创造之中。为了达到这个目的,我们有必要同各种功利、概念、目的分离开来。由此,分离模式与介入模式的争论达到了一种辩正的和解。

生态美学的八种立场及其生态实在论整合

生态美学尚未成熟,世界各地的学者提出的不同立场都有助于生态美学的健康发展。根据不同的理论取向、核心命题或关键词发现,生态美学的学术立场按照提出的时间顺序依次有生态学立场、生态艺术理论立场、现象学立场、生态美立场、生态存在论立场、生生本体论立场、实践美学立场、生态型美学立场等八种。以生态实在论为哲学基础构建一个具有包容性的生态美学逻辑框架,将各种立场的核心命题与关键词有机地会通与整合起来,无疑是构建生态美学成熟形态最便捷、最有效的学术途径。

乐居——环境美的最高追求

环境作为人的家,从本质上来看,它是生活的。它是人的生活的场所,人的生活动力之源,也是人的生活享受对象。生活第一,应是城市建设的第一要义。从生活来说,环境美可以分成宜居、利居和乐居三个层次,宜居重在生存,利居重在发展,而乐居重文化品位、重城市魅力、重生活品质、重情感归依。它的实质是幸福感。建设乐居城市是物质文明和精神文明两手抓、两手都要硬的具体体现,是环境保护与环境优化相统一的具体体现。它是我国现代化建设的进一步要求,是我国城市化建设的必然趋势。

试论环境美的性质

环境美不是一种美的形态,而是一种综合的美。它具有综合性和整体性。环境美作为自然与人共同创造的产物,具有生态性和文明性。环境作为现实的客观存在,它的美与艺术美有重要区别,它具有真实性、生活性、宜人性。环境美的根本性质是家园感。珍惜环境就是珍惜我们的家。

以“大都市”与“城市群”的拔节声作证——纪念中国改革开放30周年

从全局性、深层次与战略发展的角度看,最能代表中国改革开放实绩的是城市、"大都市"与"城市群"。整齐划一的计划经济模式与城乡二元的户籍管理制度,是影响新中国城市化进程的两个最关键的因素。中国城市的改革开放可相应划分为两个阶段:一是1978-2000年中国城市化进程的恢复、起跑与积累阶段。与中国社会改革开放的初级阶段相适应,以"城镇"与"小城市"发展为主体的"城市化进程"是其标志与主要成果;二是在经济全球化的背景下,特别是在中国加入世界贸易组织以后,以"大都市"与"城市群"为核心的"都市化进程"构成了中国城市发展的主旋律。从"城市化"到"都市化"的飞跃,是中国城市化进程进一步解放思想、实事求是、与时俱进、科学发展的结果。对于中国的"大都市"与"城市群"而言,目前存在的主要问题是发育不足和发展不全面。如何超越粗俗的欲望与低级的物质享乐,防止在未来发展中走向"罗马化",是中国都市化进程面临的一个更加艰巨的任务与光荣的使命。