论东正教与俄罗斯村社文化的亲和性

东正教传入俄罗斯并广泛融入整个社会,并非一个简单的过程,尤其是要跨过村社这一关,这就更需要东正教和村社文化有契合以及亲和的地方。长期生活在农村公社中的农民所具有的那种村社精神,如“沙皇是公社之父”的观念,农民彼此之间亲如兄弟、人人都为大家的集体主义的道德习俗,同情他人的贫困与不幸、相互关心和帮助的人道主义等“农民社会主义”因素和东正教伦理构成了一种共同性和亲和性。

从多神教到罗斯受洗——俄罗斯宗教之路历史探源

10世纪以前罗斯人信奉本土多神教。988年罗斯受洗,基督教被定为国教。俄罗斯的基督教化经历了数百年的时间,其间基督教一度与多神教并存,而后相互融合,从此成为俄罗斯最主要的宗教。

天国的向往——布尔加科夫的宗教思想探析

布尔加科夫的宗教思想是一个扑朔迷离的难解之谜,“破译”此谜有助于了解他的思想变化和创作内涵。本文从布尔加科夫的家庭、社会、时代环境等方面出发,多角度、多方位地分析了布尔加科夫的宗教思想发生的几次大的转变。

苏联解体前后俄罗斯宗教信仰的发展状况及特征

20世纪80年代后期苏联政府提出的全面改革战略,引发社会对宗教信仰自由的反思,然而当时并没有得到戈尔巴乔夫的足够重视,因此没能在改革初期得到宗教界的支持和认可。罗斯受洗一千年纪念后(1988年),宗教信仰的发展迎来一个有利的发展时机。苏联解体后,宗教组织得到迅猛发展,并在1995年迎来一个重要的发展时期。随着宗教组织的发展壮大,对苏联乃至苏联解体后的俄罗斯都产生了重大影响,并在一定程度上激发了人民的自由意志,最终成为左右社会稳定的重要因素之一。

17世纪俄罗斯宗教分裂运动溯源

17世纪宗教分裂运动是大牧首尼康在宗教礼仪方面进行的一些改革所引起的分裂运动。冲突双方分别为以尼康为首的改革派和以大司祭阿瓦库姆为首的旧礼仪派。分裂运动产生的原因有宗教原因、社会原因和政治原因。这场运动对俄国历史产生了深远影响。

儒佛道研究在俄国

儒佛道研究在俄国郑天星至少不晚于１８２３年，普希金（１７９９—１８３７）在《叶甫根尼奥涅金》草稿中曾有过“中国圣人教导我们尊重少年时代”的词句，１８３０年渴望访问中国，但遭到官方拒绝。到了托尔斯泰（１８２８—１９１０）年代，情况完全变了，读者们可以直...

俄罗斯的新兴宗教与律法

据俄罗斯官方统计,目前在俄罗斯司法部门注册的新兴宗教已经超过了100种.俄罗斯的新兴宗教来源不一,有直接从国外传来的,如来自美国的摩门教、耶和华见证派和科学学教会,来自印度的克里什纳意识教派和萨哈扎-瑜伽教派,来自日本的奥姆真理教以及来自韩国的统一教会等,也有在俄罗斯土生土长的,如白色兄弟会、白色荷花教派、阿纳斯塔西亚教派、最后遗训教会(又称维萨里昂教会)、家庭教会和东正教圣母教会等.另外,新兴宗教的规模也迥然各异,既有全联邦范围的宗教团体,也有区域性的宗教组织.从教徒人数上看,俄罗斯较大的新兴宗教有耶和华见证派(20万人)、奥姆真理教(5-10万人)、东正教圣母教会(10万人)、统一教会(6万人)和最后遗训教会(5万人)等.其它教派,如白色荷花教派和阿纳斯塔西亚教派等,教徒人数只有几千人甚至几百人.宗教派别的多样性决定了俄罗斯宗教格局的复杂性.各种宗教组织的地域分布犬牙交错,在俄罗斯版图上形成了一个纷繁复杂的信仰网络.

近年来俄国宗教活动管窥──旅俄见闻

近年来俄国宗教活动管窥──旅俄见闻李文厚步入正轨的宗教活动困难重重１９９０年１０月，苏联官方开始实行“信仰自由和宗教组织法”。自此，俄国的宗教团体才开始具有法人地位，教会有权拥有财产（包括建筑物、崇拜用品、用于生产、社会与慈善事业的设施、货币资金等）...

“一夜复兴”的俄罗斯宗教

红场'神'踪深秋,莫斯科。一个星期天的上午,我去拜谒红场。红场上的列宁墓是名闻遐迩的景观。然而,出乎我意外,在红场的西侧,五六个神父站在川流不息的人群中,手捧圣像,在向人们传教布道。一些包着花头巾的俄罗斯老大妈用手在胸前划着十字,然后颤颤巍巍地掏出一些卢布投进神父们携带的募捐箱,