《禅林宝训》禅修思想述评

编纂于南宋的丛林宝典《禅林宝训》,在禅修之道方面 ,不仅继承了传统佛教止观定慧及惠能禅宗无心、无念的禅修方法 ,而且依据宋代儒学复兴的时代挑战 ,提出了“以道德正心”的修心法门 ,突出了道德伦理在禅修中的地位和作用。《禅林宝训》这种儒学化、伦理化的禅修思想 ,不仅适应了宋代儒学复兴的时代潮流 ,也是中国禅宗心性化之后的理论必然趋势 ,更是为了扶救宋代丛林戒律不持、道德不修之末法禅弊。

天台止观学说之形成述略

止观原是佛教徒普遍的修行方法，在印度佛教各个流派也都是十分强调止观双修或定慧并重，早在《奥义书》中就有类似的思想，如《瑜珈真性奥义书》说“盖瑜珈而无智识，则其为解脱也无力。是故欲得解脱者，必瑜伽与智识坚定双修。”意思是说，只有将瑜伽(调整呼吸，凝神观想)修行与智识(智能)、禅定修习与理论思维紧密结合，才能达到解脱。

《童蒙止观》的次第思想

本文针对天台宗智顗的《童蒙止观》的次第思想进行了讨论研究。主要介绍了《童蒙止观》的止观次第,同时讨论了具体实修过程中应该注意的见地问题和身见问题。

关于《摩诃止观》之三本说

据湛然犬师之《止观辅行》所说，从最初的止观(智者大师开皇十四年于玉泉寺讲说，章安尊者笔录)，修订到现行的《摩诃止观》．前后经过了三个阶段(第一本、第二本、第三本)的修治过程。论述如下：

“圣洁之地——黄钢作品展”在止观美术馆开幕

2018年10月20日,“圣洁之地——黄钢作品展”在止观美术馆开幕,展览展出了黄钢“西藏佛教”系列作品中的17件作品。从展览中可以看出,材料在黄钢的作品成为一种文化载体,佛经印版、喇嘛僧服、鎏金佛手这些宗教法物在黄钢的创作下充满了庄重的艺术色彩。作品的画面使用了大量佛经刻板,这不仅仅止于材料性质的实验或外观装饰,佛经刻板蕴涵着刻经僧侣的灵修,圣洁的刻写劳作透出的生命信息,也传达出菩提的信念而自行涌现佛性或空观。

止观俱行

记忆、理想往往随着时间流逝淡化，那些曾经以为辉煌、宏伟、绚丽、激情、伤感、厚重……的东西，随着年龄的增长和时间的推移而渐行渐远。2006年元旦个展之后，我开始重新审视自己对绘画的态度和创作。之所以重新审视，是因为我对很多东西产生了怀疑，亦或说对很多东西有了重新认识，不仅有对艺术的，更有对人对自然的终极思考。