再造马大善人:1934年马元章《神道碑》建造的历史语境

1920年12月16日(农历11月7日),震惊中外的海原大地震发生,哲合忍耶教派第七代穆勒什德(导师)马元章遇难。1934年,国民政府军政要人为其建造《神道碑》,该碑内容极力赞颂马元章及其弟马元超的杰出事功。马元章饱读宗教和儒家经典,深谙时局,融爱国与爱教为一体,主张和平传教,推崇回汉团结,富有民族大义。抗战爆发后,西北地区有日、英、俄角逐,边疆局势堪忧。国民政府正是认识到马元章的价值,力图通过其社会影响来控御西北回族军阀,瓦解列强侵略野心,调动回汉民众同仇敌忾,一致抗日,建立稳定的西北抗战大后方。

藏学泰斗 学人楷模——王沂暖教授学术事迹

王沂暖(1907—1998),吉林省九台县人,我国著名藏学家、格萨尔研究专家、民族教育家、翻译家和诗人,西北民族大学教授。1931年毕业于北京大学中文系,后自学藏语,在藏学研究和教育工作方面做出了杰出的贡献。他翻译了20多部《格萨尔王传》,还翻译了《西藏王统记》《仓央嘉措情歌》等十多部藏学典籍和文学作品,编写了《藏族文学史略》和《藏汉佛学词典》等教材和辞书,发表藏学研究论文40多篇。写了大量的爱国诗词,收入在《王沂暖诗词选》《王沂暖诗词选二集》两个诗集中。同时,还培养了大批年轻的格学研究与翻译人才。由于他在格萨尔翻译及藏学研究领域内杰出的贡献,多次受到文化部、国家民委、中国文联的嘉奖,事迹被写入《中国名人大辞典》等辞书。

著名穆斯林学者胡振华教授80华诞庆祝活动在京举行

【本刊讯】 2011年6月8日，著名穆斯林学者胡振华教授80华诞庆祝活动暨中亚民族语言文化论坛在中央民族大学举行。吉尔吉斯共和国驻中华人民共和国特命全权大使库鲁巴耶夫在会上朗读了吉尔吉斯斯坦总统奥通巴耶娃向胡振华教授发来的亲笔贺信并转交了贺礼。上海合作组织秘书长伊马纳利耶夫出席论坛并代表上海合作组织秘书处向胡振华教授表示祝贺。

试论苏非派在新疆回族中的传播

本文对新疆早期、近现代、当代回族的苏非派信仰脉胳与传承关系进行了疏理，并对苏非派的基本特征做了概括性的总结，使苏非主义在我国西北地区的传播轨迹清晰可辨，对其进一步研究打下了基础。

王静斋的遵经革俗和爱国爱教

王静斋生于天津,曾师从河北名阿訇海思福、马玉麟等。挂幛后,又曾在河北怀来县新保安村、大厂镇、安次县安育村清真寺传教并初试遵经革俗。他翻译伊斯兰教经典和著述,主编《伊光》报立论著文,把遵经革俗运动由护教扬教升华为抗日救国和弘扬民主,对抗日战争作出卓著贡献,深受全国人民爱戴。

穆罕默德·阿布笃的宗教改革和现代主义

穆罕默德·阿布笃的宗教改革和现代主义蔡德贵，王佃利穆罕默德·阿布笃（１８４９—１９０．５）是埃及著名的哲学家、宗教改革家。１９世纪下半叶，伴随着整个世界近代化的潮流，东方的穆斯林世界也开始发生深刻的变化。在埃及，阿布笃和他的老师哲马鲁丁·阿富汗尼致力...

更能消几番风雨？——反右斗争中的群众“参与”

1957年年初，费孝通先生写了《知识分子的早春天气》，文章中说，当时尚属“草色遥看近却无”的乍暖还寒的早春天气，但他期待不久将是春暖花开时节。然而期待落空了，他们迎来的却是“急风暴雨”式的“不平常的春天”。就在那个春天，多少精英堕入万劫不复的深渊。他们遭逢厄运，后半生沉沦，很少再有作为，大好年华，付诸东流。想起事情缘起，往往刻骨铭心，难以忘怀。

明代西域伊斯兰教士在中国内地的活动问题再探

外来伊斯兰教士在华的活动情况,是理解中国伊斯兰教历史发展的必要方面。本文根据中国回族文献和一般历史文献的记载,勾稽出一些明代入华活动的伊斯兰教士在中国内地活动的情况,综合认为:他们来自西域各地,通过陆、海丝绸之路来到中国,以陆路为主,在华的活动可以分为宣教、传经、修行、授徒四个方面,有的伊斯兰教教士在华活动时间还颇久;现在能够比较明确地了解的明代来华的伊斯兰教士,多数为苏菲一类的游方僧,对于明末清初伊斯兰教典籍中的苏菲思想成分有着直接的作用,一定程度上也构成了中国西北伊斯兰教门宦形成的一个更为宏阔的背景;而明末清初成书的《回回原来》完整的伊斯兰教陆路来华模式的确立,也有着明代西域伊斯兰教主要由陆路来华的基本历史背景的影响。

一个爱国爱教精神的践行者——怀念敬爱的罗冠宗先生

去年早春,我曾为筹备三自爱国运动发起六十周年的事向罗冠宗先生请教,当时他说的第一句话是＂宣传三自爱国的成就一定要理直气壮＂!这句话我直今仍记忆犹新。现今,罗老已荣归天家,但他当日这番铿锵有力的话、坚定的神情一直存留在我的心中。

安萨里融合思想之我见

有学者认为安萨里是个中和派人物,融合了正统派思想和苏非派思想。但是笔者认为安萨里是一个苏非派的代言人和维护者而非融合者,他根本不可能起到真正的融合作用。本文从安萨里的生平经历、时代背景和影响范围对此观点进行了阐述。

《经学系传谱》的作者赵灿

《经学系传谱》的作者赵灿纳国昌《经学系传谱》是关于中国清真寺经堂教育沿革的唯一专著，也是中国伊斯兰教珍贵的典籍之一，作者自称＂晋陵裕心贫者，斗芒甫赵灿＂。明代后期，中国伊斯兰教呈现＂经文匾乏，学人寥落，既传译之不明，复阐扬之无自＂①状态。有识之士群起...

关于萨图克·布格拉汗麻扎的研究

关于萨图克·布格拉汗麻扎的研究［日］滨田正美一、现在及上一世纪麻扎的状况萨图克·布格拉汗的麻扎，现存在于喀什东北约４５公里的阿图什城。根据近年访问过该地的梅村坦、掘直两位指教，具体在阿图什市郊的阿图什河河床附近。关于现存物外观，从《新疆丝路古迹》（北...

求真务实 淡泊名利 朴实无华撼学界——马通先生学术生涯

马通(1927—),男,回族,原名马春华,经名优素福,笔名秋实,甘肃张家川县人,毕业于国立西北大学法律系。甘肃省民族研究所研究员,曾任甘肃省民族研究所民族宗教研究室主任、副所长、所长,是我国著名的伊斯兰教与回族史研究专家之一。1988年荣获甘肃省民族团结进步先进个人荣誉称号。从1994年起享受国务院颁发的政府特殊津贴。曾任兰州大学、西北民族大学兼职教授及其硕士、博士研究生导师。曾当选为政协甘肃省第六届委员会委员,甘肃省人大常委会民族委员会委员,甘肃省伊斯兰教协会副秘书长、常委。主要社会兼职有甘肃省文史馆馆员等。兼任甘肃省民族宗教学会副会长、顾问,甘肃民俗学学会副会长,中国民族学学会理事等学术职务。著有《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》等10部学术专著。主编《伊斯兰教在中国》等7部论文集。撰写了《甘肃省志.民族志.回族卷》和《甘肃省志.宗教志.伊斯兰教卷》以及《中国大百科全书.宗教卷》3部辞书的部分词条。发表论文约60余篇,其著作先后获甘肃省社会科学优秀成果二等奖5次,三等奖1次。先生先后主持或参与国家及省部级哲学社会科学重点研究课题4项。主要研究方向为中国伊斯兰教与回族,研究涉猎民族宗教理论政策等多个领域,学术研究具有在注重微观和实证研究的基础上,重视宏观和理论研究的风范。学术贡献在于对中国伊斯兰教派与门宦制度的起源、传承、发展及其现状研究,其代表作是《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》,该项原创性的研究成果填补了中国伊斯兰教教派门宦制度及其发展史研究的空白,具有开拓性,在国内外学界享有盛誉。

民间流传的马元章文句、话语选录

马元章（1853—1920），回族，中国伊斯兰教苏菲主义哲赫林耶教派（以下简称哲派）第七代教主，为该派始传人马明心（1719—1781）的曾孙。曾名云鹏，字光烈，号祯祥，经名里亚顿丁（ ），祖籍甘肃阶州（今武都），咸丰三年（1853年）九月六日出生于云南河西县（今通海）大东沟。父亲马世麟，系马化龙委派为哲派在云南的“热依斯”（教务代理人，）生有三子，长子马元章，次子马元坤（少亡），幼子马元超。

“第五位正统哈里发”──欧麦尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹

“第五位正统哈里发”──欧麦尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹张志华伊斯兰历史上只有四位正统哈里发，他们是艾布·伯克尔（６３２－６３４在位）、欧麦尔（６３４－６４４在位）、奥斯曼（６４４－６５６在位）、阿里（６５６－６６１在位）。由于伍麦叶王朝自其建基人穆阿维...

一代穆斯林大学者──马坚先生

一代穆斯林大学者──马坚先生张会成马坚先生是我早年的启蒙老师，也是我后来的导师。早在１９４７年我就受教于他，１９５６年又做了他的科研助手。今当马坚先生逝世１５周年之际，特撰此文，以表对先师的感激和缅怀之情。一、马先生的童年和青年时代马坚，字子实，经名...

《生命的小溪》──伊克巴尔评传简介

笔者８０年代初在巴基斯坦期间，曾力图寻找一本理想的伊克巴尔传。虽曾先后买到几个版本，但均不理想。最后在１９８５年伊克巴尔纪念日期间，才有幸得到贾维德·伊克巴尔先生（系伊克巴尔之子，巴基斯坦著名法官和学者）的大作《生命的小溪》。回国后，笔者始终把这本书...