试论中国教会的圣经观

＂你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。＂经文：提后2：15（一）圣经与东方人全部圣经特别是旧约,是在圣灵感动下用东方人诗的语言和形象故事写的。东方人对圣经有一种特殊的亲切感和一种特别的领悟能力。圣经充满了东方人的伦理观念,只有东方人才能更深刻地从《何西阿书》（参何1：2-2：1,3：1-5,11：1-9）和＂浪子回头＂的故事（参路15：11-32）中体会到神对人类永不动摇的爱。

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第40届“世界地球日”基督徒组织以圣经观点关心地球 2010年4月22日是第40届的“世界地球日”，非营利组织“祝福地球”于4月21日举办“万物的希望”活动，以圣经观点关心地球，回应保护地球花园的呼召。“祝福地球”创办人之一南西·史力斯博士表示：“当我们不负责任地使用资源，或无法成为上帝所交托资源的好管家，

树立一个正确的圣经观,引导中国教会进入有序健康的发展——记重庆市基督教第三次神学思想建设研讨会

"今天,我很高兴参加重庆市基督教神学思想建设研讨会,一起思考神学思想建设进入一个新阶段,把过去五年的时间讨论‘信与不信'的问题转入到树立正确的‘圣经观'这一新的命题上来……看到同工们的积极热情参与,我相信通过这次神学研讨会,重庆市神学思想建设会进入到树立正确圣经观的新阶段."这是中国基督教三自爱国运动委员会主席季剑虹长老参加重庆市基督教神学思想建设研讨会的一段重要讲话.

上帝是爱的圣经观

圣经观的问题,看似可以用简单的一句话就可以说明白。实际上,教会的圣经观关系到教会如何看待和解释圣经,如何用圣经的真理指导教会的灵命实践。所以,圣经观代表了基督徒和教会的上帝观、世界观、人生价值观和真理观。基督教会的历史,可以说是一部如何诠释圣经的历史。丁主教提出的上帝是爱的圣经观,使中国教会不再重走西方教会思想史上每每陷于复杂的教义争论的老路,而是引导中国教会重视圣经的中心信息就是上帝爱世人,上帝的创造和救赎最终目的是使人类社会更加和谐美好,因为上帝是世上一切真善美的源头。所以,丁光训主教提出上帝是爱的圣经观及神学框架,教导我们在一种动态的爱中去体验上帝与人的关系,去体验基督徒与世界的关系,而不再去争论教义的细节,不再人为地给教会设置一道无形的围墙；教导我们敞开胸怀接纳世上一切美好的真理,使教会作出更加美好的见证。丁主教的圣经观,为中国教会在今天的处境中解释圣经,并用圣经诠释引导教会的实践指出了一条可行之路。

上帝是爱的圣经观

黎新农在2006年第1期《天风》上发表文章《上帝是爱的圣经观》。教会的圣经观关系到教会如何看待和解释圣经，如何用圣经的真理指导教会的灵命实践，代表了基督徒和教会的上帝观、世界观、人生价值观和真理观。丁光训主教提出的上帝是爱的圣经观，使中国教会不再重走西方教会思想史上每每陷于复杂的教义争论的老路，而是引导中国教会重视圣经的中心信息就是上帝爱世人，上帝的创造和救赎最终目的就是使人类社会更加美好，因为上帝是世上一切真善美的源头。

近代欧洲圣经评鉴学兴起的思想背景初探

本文借着对相关史料的分析指出，近代圣经评鉴学兴起的过程，就是在圣经观和释经路线上各种因素纠葛、斗争的过程。17—18世纪科学、政治和哲学的发展和进步，其根本原因在于工业革命引发的经济基础的变动。这种变动必然会引发包括宗教在内的上层建筑的变革，最突出的就是对正统教义和圣经宗教的新的看法与评鉴。从史料上看，虽然新兴思想家对圣经的各种评鉴甚至是攻击，似乎是零散的、突发的、个人式的、有些是在内容上互相重叠的，但这些基本事实之间有着密切的相互联系和共同的哲学基础——即近现代的经验论和唯理论、启蒙思想等等；更与当时代的政治、经济、科学发展和社会精神氛围有着千丝万缕的关系。新思潮在圣经观上与掌握神学话语权力的教会当局的缠斗，实际上是不同的世界观和上帝观的斗争，不同的哲学思维方式的斗争，不同的社会阶层利益诉求的斗争，不同的社会伦理取向的斗争。