西方思想史研究方法的演进

本文探讨了什么是思想史 ,以及如何去研究思想史的问题。着重就西方思想史研究方法的演进作了勾勒。认为洛维乔易的观念史研究注重的是对经典文本的解读 ;剑桥学派将语境方法引入思想史研究 ,提出了历史的研究方法。新社会文化史的兴起为思想史的研究开拓了新的空间 ,思想史研究更多地与社会史结合在一起 ,即思想史研究的“社会史转向”。这种转向并不表明思想史研究在衰落。新社会文化史的挑战开拓了思想史研究的新领域 ,更加丰富和发展了思想史的研究。

西方死亡观的历史演变

哲学的秘密在于人。任何一种关于人的思考的哲学 ,也都必然蕴涵着对人的死亡的思考。西方死亡思想的历史演变 ,就是众多思想家对死亡思考的结果。西方死亡观的历史演变 ,经历了一个从个体性到普遍性 ,再到个体性 ,最后达到二者统一的过程。

詹姆逊后现代批评及其在中国的接受

詹姆逊的理论在西方后现代理论中独树一帜 :从意识形态分析入手 ,揭示了作为晚期资本主义文化扩张的后现代文化的特征 ;坚持理解后现代文化的历史的和辩证的立场 ;反对对后现代文化进行道德上的评判。詹姆逊主要是在审美和文化、政治批判意义上来谈论后现代主义 ,由此导致了他对后现代文化的不恰当的理解和判断上的暧昧 ,具体的论证也出现了许多漏洞。詹姆逊的后现代理论及其批评实践已经给我国学界带来了巨大的影响。从中国学界接受的情况看 ,介绍、翻译、照搬的较多 ,但缺乏价值判断和深入具体的分析 ,而且对其理论的局限性认识得也不够充分。我们应该结合特定历史、文化语境 ,清理詹姆逊的后现代理论及其对中国文学 (文化 )的影响 ,强化问题意识 ,以促进我国文学 (文化 )的发展。

民众观念与西方思想史的拓宽

传统思想史研究的思想 ,基本上属于一种精英型和典籍文本型的思想。随着近年新社会史、新文化史、新政治史的兴起 ,西方史家开始关注民间层面的思想观念。在社会历史的演变过程中 ,实际上存在着两种值得研究的思想史 :精英和文本的思想史与民间社会民众观念的思想史。在继续推进前一种思想史研究的同时 ,有必要关注后一种思想史 ,因为承认精英文本思想的社会影响力 ,并不排除民众自身的思考和认知在历史变迁中的地位和作用。民间社会民众观念的思想史不仅是思想史研究的重要方面 ,并且可以拓宽后人研究思想史的视野、范围和加强研究的深度。

“西方思想的现代性演进”学术研讨会综述

由华东师范大学历史系、<世界历史>编辑部和华中师范大学历史系共同主办的"西方思想的现代性演进"学术研讨会,于2003年9月11日到14日在华东师范大学举行.

社会科学与社会良知——纪念布迪厄

本期“文化理论”发表2篇文章以纪念法国著名社会家皮埃尔·布迪厄(Pierre Bout- dieu)(1930-2002)逝世一周年。《社会科学与社会良知》是卡尔洪和布迪厄的长期 合作者华康德教授2002年8月在澳大利亚《论题十一》杂志第70期上发表的纪念 文章,他们探讨了布迪厄在社会科学领域的独特贡献。张意的文章《符号权力和抵 抗政治》重点介绍了布迪厄的文化批判理论,认为布迪厄揭示出了被文化遮蔽的符 号权力,并探讨了在文化领域实现抵抗的可能性。

列斐伏尔的“空间革命”论

列斐伏尔的《空间的生产》一书是当代关于空间问题的最为重要的著作之一.他提出一种独特的社会空间理论,被认为是对西方传统认识论的反叛、对马克思辩证法的空间化尝试。然而,作为一位坚信马克思主义的学者,列斐伏尔的空间理论绝不仅仅只是要得到一种关于空间的知识.

神的话语和人的良心:路德的双重权威问题

路德在西方思想史上的影响是深远的。本文通过对路德思想进行生存分析 ,揭示他的宗教体验和思想活动的内在张力 ,并展示这一张力在思想史中的力量。我们注意到 ,路德一方面是一个虔诚的基督徒 ,另一方面在思想上却激烈地批评当时占主导地位的基督教言说体系 (即罗马教会神学体系 )。考虑到路德是在没有外来思想的影响下发动对主流思想体系的攻击的 ,追溯其内在动力对我们理解西方思想史的发展线索就是关键的一步。本文讨论了路德对权威解释的破坏和对平等解释权的倡导 ,发现其中的理论基础乃是他的许诺恩典论和良心说。然而 ,当我们分析他的良心说时 ,却遇到了隐含在他思想体系中的双重权威问题。这便是我们指出的路德的宗教体验和思想活动的内在张力。

对"五种社会形态理论"影响下侗族传统社会形态分析的再思考

运用"五种社会形态理论"模式分析侗族传统社会形态,使侗学研究具有较大的缺陷。侗族传统社会形态独具特色,可按社会经济形态、社会关系形态、社会政治形态和社会意识形态四个自下而上层面思路,对侗族传统社会形态和历史分期进行再分析和阐述。

留英学人的文化史意义与英国思想的功用追问

在我看来，对于全球化与现代性这两个大背景，特别应关注的是联系起“全球”与“现代”的核心因素，这里特别进入视野的，当然就是勾连起边际界限，在各国本身发展轨迹中作为边缘，但从世界整体进程中却又可能成为中心的“关联效应”，而此中更为核心的则是代表文化一精神接触的部分，譬如说早期通过传教士达致的文化接触，后来通过留学生、讲学者勾连的文化关系。从这个意义上来说，对于中国，留学史研究就有了一份非同寻常，甚至关乎学术主流进程、现代中国整体建构的重要意义。不弄清近代以来留学生经由游学世界而带回的“燎天火种”，又如何能奢谈现代中国形成与兴起的“煌煌事业”？

“社会科学研究政策：项目管理”国际研讨会在北京召开

2008年4月，由中国社会科学院主办、中国社会科学院科研局和国际合作局联合承办的“社会科学研究政策：项目管理”国际研讨会在北京召开。中国社会科学院副院长武寅致会议开幕辞。全国哲学社会科学规划办主任张国祚出席会议并做专题报告。会议开幕式由中国社会科学院科研局局长李汉林主持。来自英国研究理事会、欧洲科学基金会、美国国家科学基金会、德意志研究联合会、全国哲学社会科学规划办公室、中国社会科学院，以及北京等省市社会科学院和美国福特基金会、日本国际交流基金会、德国阿登纳基金会的驻京机构的代表60余人参加了研讨会。

近代西方思想史研究中的一个重要成果——读《休谟思想研究》

最近阅读了阎吉达同志所著的《休谟思想研究》一书(上海远东出版社1994年12月出版)深感其内容丰实,论证充分,思想观点鲜明,对休谟思想研究有新的突破,有相当的学术价值,是我国目前研究西方近代思想史中,探讨休谟主观唯心主义的一本具有独道见解的学术专著。

道德的合理性与国家权力的合法性——西方马基雅维里思想批评史寻迹

本文力图对西方马基雅维里思想批评史的内容和批评史本身的特点进行一次全面的回顾,找出批评各方互执一端的症结所在,并就涉及马基雅维里政治理论和政治生涯的相关问题进行学术性探讨,以便为我国目前还相对薄弱的马基雅维里研究提供一些心得和资料线索,从更深层次去认识马基雅维里政治思想的本质。

洛特曼学术思想的自然科学渊源

本文透过对洛特曼学术思想方法论的研究,揭示洛特曼融合生物学、系统论、控制论、信息论、耗散结构理论、拓扑学等自然科学方法,创建从宏观视角把握文化的文化符号学理论,给我们提供了一个新的衡量和比较不同文化的尺度。

研讨项目管理,推动社会科学研究政策国际合作交流——“社会科学研究政策:项目管理”国际研讨会综述

2008年4月，由中国社会科学院主办、中国社会科学院科研局和国际合作局联合承办的“社会科学研究政策：项目管理”国际研讨会在北京召开。中国社会科学院副院长武寅致会议开幕辞。全国哲学社会科学规划办主任张国祚出席会议并做专题报告。会议开幕式由中国社会科学院科研局局长李汉林主持。