《一个人的朝圣》:独自行走背后的深层逻辑

《一个人的朝圣》讲述了一个退休老人哈罗德独自行走上千公里以期拯救好友的故事。作者不断凸显朝圣之路的"一个人"状态,暴露了其存在主义信仰。不仅哈罗德出走前的身世背景早已落入存在主义界定的地狱和荒诞之中,就连作者安排的出脱路径似乎也契合了存在主义是人道主义的主张。不过小说作者站在女性主义角度,否定并改造了存在主义,主体之间的必然冲突源于主体被界定为男性和理性。当这种主体被自然和女性所替换时,现代社会的他人性和地狱性被消解了。正是在自然与女性的帮助下,哈罗德最终完成朝圣获得自我救赎。

本土化需求驱动破坏性创新的评述

本土化需求引致破坏性创新的过程是一个具有挑战性的研究领域,但以往研究并没有对此领域文献进行过系统深入的分析与归纳。本文通过对1997-2016年间101篇国际重要管理学期刊上基于需求与破坏性创新有关研究论文的分析,尝试对本土化需求与破坏性创新研究的现状和共同点进行梳理和讨论,探索该领域理论研究的发展趋势。具体而言,围绕着研究层面和研究主题建立归纳分析框架,力图展示本土化需求与破坏性创新的研究全貌,并为该领域的未来发展提出了对策。

《全宋诗》中刘过、姜夔、王大受、徐经孙、陈杰、谢枋得诗重出考辨

《全宋诗》著录诗人九千余人,卷帙浩繁,出之众人,因此不可避免会出现重收诗现象。对此,学界已做了不少修订工作。近来,通过查阅文献,发现刘过、姜夔、王大受、徐经孙、陈杰、谢枋得诸人名下还有24首诗句与他人重出,这些重出诗大多数是《全宋诗》编者据它书辑佚时产生,比如《诗渊》《江西诗征》《宋百家诗存》诸书,其中徐经孙名下重出诗有七首是据明曹学佺《石仓历代诗选》辑佚时产生,因以上这些书籍基本上都是大型诗歌文献集,比较芜杂,故很容易出错或导致重出,这是《全宋诗》编者在辑佚时应特别注意的地方。

法律体系的可视化研究

在生活中的各个领域,可视化都发挥着重要作用。知识可视化能够促进知识的传播和创新。在法科学习中,运用可视化的思维模式往往会带来绝佳的效果。目前,学者们对我国法律体系的研究只是停留在单纯的字面陈述上,一种可视化方式有待创建。就法律体系中各个部门法而言,根据作用类型的不同,宪法、五大部门法和刑法呈现出三层次关系,其界限相对清晰。而五大部门法既相互独立又有所交叉。这些关系可通过"汉堡"模型这一可视化构思清晰地展现出来。"汉堡"模型的建立有助于帮助学者们理解和分析部门法之间的关系,为有关我国法律体系的研究提供一种新的方法。

论冯延巳词中的生命本体意志

生命本体意志是个体对自我生命价值的自觉追求,是一种知其不可为而为之的特殊乐观精神。冯延巳的生命本体意志在其词独特的时空观念、独特的意象和独特的主体形象中得以充分表现。政治生活的挣扎无力、富含悲剧精神的内省和艺术精神的勃发成为诱发其生命本体意志产生的重要动因。在《阳春集》中,冯延巳对生命本体意志进行了开掘,并以此为基础对时空与生命进行内省式的深度思考,形成了富于悲剧精神的特殊风格。因此,冯词整体来看显现出一种超功利的性质,表现出对美的一往情深、对纯粹艺术精神的追求、明知不可为而为之的悲剧精神、以及借助文学艺术暂时超越生命永恒痛苦的人生态度,并以此对词这一文学艺术形式的境界进行了提升与拓宽。