改革开放30年：日趋成熟的中国社会学--有关中国社会学发展全局的几个重大问题

本文从有关中国社会学发展全局的五个问题——科学性与价值性、经验性与理论性、建设性与批判性、传统性与现代性、本土性与国际性为切入点,分析了当代中国社会学30年来,在这些问题上从不成熟到较为成熟的曲折历程。这些问题能否正确处理和把握,关系到社会学学科和社会学知识的性质、作用、对待社会的态度,关系到当代中国社会学能否健康发展,能否培养出合格的社会学人才,能否实现某种原创的知识创新,能否在国际社会学界占有应有的一席之地,能否在学科和学术的话语权方面做出当代中国社会学家自己的贡献。要正确把握这些成对的关系,就要真正认识它们既有"非此即彼"的一面,又有"亦此亦彼"的一面的辩证性,避免片面强调一个方面的极端性;就要总结和汲取各国和我国在这方面的经验教训,避免重蹈覆辙。这就进一步要求我们深入掌握马克思恩格斯在改造黑格尔思想时所阐发的"一个伟大的基本思想",即"认为世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体",并以之为指导,以我为主地推进当代中国社会学不断从不成熟走向成熟,从成熟走向更加成熟,力求避免各种幼稚病。

中国社会学理论与方法研究 挑战、危机和超越的寻求

本期《社会》分专题刊发了9篇研究报告,意在总结2004-2006年间我国社会学部分领域的研究成果,揭示问题启示下一步研究。由于经验有限和时间仓促,本次尝试错漏在所难免,尚祈学界同仁谅解。作者的某些观点可能存在争议欢迎讨论或指正。我们计划把这项工作常规化,每2-3年集中推出若干个专题研究报告,诚盼国内外社会学界各领域的专家积极参与,共襄此举。

社会仿真研究:中国社会科学跨越式发展的可能路径

近些年来,仿真开始从社会科学的边缘逐渐成为理解和解释社会现象的主要工具。通过仿真模型,研究者可以观测与模拟社会运行的微观机制,探索产生不同现象的参数界限,并且可以从时间变化的角度看待整个事物变化的一系列过程。仿真模型的方法克服了传统社会科学研究方法的一些弱点,在研究复杂社会系统时可以突破常规方法的诸多限制,诸如非线性关系、随机问题、长周期的社会演化问题等。仿真方法的运用还有助于解决社会科学各学科之间在某些专题上的重大分歧。本文认为,下阶段中国社会科学研究中可以适度运用仿真模型,由此有可能产生某种推动其跨越式发展的动力。

论费孝通的区域发展思想

Fei Xiaotong’s academic research entered into a wider regionalization development research by carried through a great deal of investigations. Firstly,he argued the structural model of regionalization development. Secondly, he emphasized that market couldn’t identify administrative district. Thirdly, both natural ecosystem and artificial system should keep balance. Fouthly, he emphasized the effect of globalization on regionalization development.

社会学的本土化:问题与出路

2006年8月,教育部社会学学科指导委员会暨系主任联席会议在沈阳召开。与会代表就“社会学教学与社会学研究的中国问题”进行了热烈和富有成果的研讨。本刊特邀部分与会学者将其发言整理成文,试在梳理出一条中国社会学的本土化之路,以期为社会学学科及科研的进一步发展起到抛砖引玉之意。

许仕廉对燕京大学社会学中国化的推进

许仕廉是燕京大学社会学第一位中国籍系主任。他提出了"本土社会学"的社会学思想,确立了燕大社会学中国化学科建设的基点。在任期间,他改变了燕大社会学早期服务于基督教的特征和依赖外国教师的局面,初步建立"中国化"的社会学课程体系,开拓了社会学原理与中国实际结合的学术路径,有选择地引入了人文区位理论,培养和储备了社会学中国化的骨干人才。许仕廉开启了燕京大学社会学中国化的进程,在燕京大学社会学中国化乃至社会学中国化的过程中扮演着重要的引领者和奠基人的角色。

清代苏州地区的村庙和镇庙:从民间信仰透视城乡关系

本文对清代苏州地区镇庙与村庙的关系作了多层次的探讨 ,透过镇城隍庙和“解钱粮”习俗的出现 ,审视了民间信仰在农村与市镇交往中的某些图像。研究表明 ,民间信仰中呈现的上下级关系在一定程度上与城乡的等级差别基本吻合 ,但是不少位于大镇之间的市集甚至村落有时亦扮演着重要的角色。

梁启超与袁崇焕研究

本世纪初最早以近代学术方法研究袁督师，从而在囊崇焕研究领域做出开拓性贡献的，是近代中国著名的政治家、思想家和学问家梁启超。梁启超的家乡广东新会县是南宋朝廷抵抗元兵。作最后一战之地。他在孩提时代就从祖父的讲述中了解亡宋、亡明史事。其《三十自述》载；

重建社会秩序的先秦思想

社会秩序问题一直是社会学的中心问题,也是重要的中国现实问题。关于中国传统社会秩序思想的专门研究不多,分析层次不高,局限于儒家研究。本文选择结构主义方法论,以社会秩序建构的目标(个人和社会的关系)和途径(内在途径和外在途径)作为分析框架,发现社会秩序是先秦社会思想的主题,先秦思想界出现了孔孟、荀子、老庄、墨子、韩非、杨朱六大社会秩序观,这些重建社会秩序的社会思想对于当今社会有可以借鉴之处。

范氏义庄与宋代范氏家族的发展

范仲淹创建的义庄 ,作为一种前无古人的新举措 ,不但在家族发展史上意义重大 ,影响深远 ,而且与宋代范氏家族的发展具有密切关系。范氏家族以科举而兴 ,又靠荫补、婚姻关系等手段获得了进一步的发展 ,创置和经营义庄使这一家族在两宋时期没有彻底衰败 ,维持了较为长久的世家大族地位。本文分析了义庄的创建、发展及其在范氏家族发展过程中的作用。通过对这个典型个案的剖析 ,说明了宋代社会条件下的经济手段对世家大族维持社会地位的重要性。

20世纪上半叶的唯物史观社会学

唯物史观社会学是20世纪上半叶中国社会科学领域中的一个重要学术思潮。这个学术思潮在当时不仅完全改变了人们认识和观察社会的角度,也对中国传统的治学方法产生了革命性的影响。唯物史观社会学作为当时的一个马克思主义学派,积极参加了20世纪30年代关于中国社会性质、中国社会史、中国农村社会性质的三大论争,这些论争虽然都是以学术争辩的形式出现,但实际上都与中国革命基本问题紧密相关。所以说,在唯物史观社会学者看来,马克思主义的唯物史观社会学,是一种"新社会学"和"现代社会学"。唯物史观社会学的发展,为解读中国社会开辟了一条新路,深化了中国社会学方法论的探讨。

何为“社会学理论”与“社会学理论”为何——兼论中国社会学理论研究的现状及反思

“社会学理论”的形成是社会学学科独立的基本标志。作为社会学学科体系重要构成部分的“社会学理论”,其不仅区别于日常的经验知识和其他社会科学理论,而且在学科地位、形式、内容、功能、来源、性质上都具有自身的一些特征。无论是何种取向的社会学理论建构,社会学研究都需要一种理论自觉和自我反思的品质,而这种品质在一定程度上是建立在社会学实践的基础上的。中国社会学理论研究在现阶段还面临着许多特殊的困难,这些困难在某种程度上更加要求我们不断增强理论的自觉性和反思性,以弥补中国社会学理论研究与经验研究严重失衡的局面。

与现代化互动:20世纪中国社会学的发展主潮

中国社会学的百年,是社会学在中国发生、发展并蔚为大观的百年,是与中国现代化相生相伴、坎坷前行的百年。它的发生,既是对西方挑战及中国现代化进程的一种学术上的回应和互动,也是中国社会文明转型和中国思想文化发展的历史需求及必然结果。百年社会学对于中国现代化的互动及自身学科化、本土化和科学化的探索采取了三种形式:导入、建构和停滞后的复兴,而其中每一种形式又是与一定的历史时期相对应。因此,百年社会学大致可区分为三个发展阶段:1.导入期,从19世纪末到20世纪二十年代;2.建构期,从20世纪二十年代到五十年代初;3.停滞与复兴期,从五十年代初到20世纪末。中国社会学的导入主要得力于三种形式,即大量译介出版西方社会学著作,派中国留学生到国外学习社会学,在新型高校开设社会学课程。百年社会学在建构期崛起了三个主要学术流派,即马克思主义学派、乡村建设学派和社会人类学派,在停滞后的复兴期则取得了三方面的突破,即学科体系上的突破、目标理念上的突破和理论研究上的突破。中国百年社会学的发展主潮已经充分证明,没有雄厚的物质技术基础,就不会有名副其实的现代化;而没有繁荣的社会学理论及研究,也不会迎来健全的现代化。

中国人文社科研究自主性的慧觉与承继:以费孝通和赵汀阳为例

习惯干西方先进而中国落后模式的学者往往会以简单的拿来主义为理论满足,从而使自己的研究失去自主性。不过,也有一些学者跳出了这一迷途,社会学家费孝通和哲学家赵汀阳就是其中的佼佼者。费孝通是客观叙述中国经验而自主研究的典范,赵汀阳是以中国理论回应西方理论而自主研究的代表。回顾他们成功的经验,对于中国崛起大背景下之人文学、社会科学的研究很有意义。

李大钊与中国马克思主义社会学的创建

五四时期中国马克思主义社会学处于创建阶段。李大钊宣传马克思主义为中国马克思主义社会学的创建提供了理论指导 ,同时对西方的社会学进行研究 ,用马克思主义考察中国社会问题 ,从而为中国马克思主义社会学的创建作出了历史性的贡献。李大钊是中国马克思主义社会学的开创者。