何谓“西部社会学”:基本概念与本体架构——对唐代兴《西部社会学抑或社会学西部学派?》一文的回应

西部社会学相关的研究与讨论,首先需要明确何谓“西部社会学”?回答这一问题,须从政治、经济、文化和自然生态环境等多重维度分析西部社会的多重属性,从而明确西部社会作为主要研究对象的概念及内涵。本文从回应唐代兴《西部社会学抑或社会学西部学派?》一文的争论出发,讨论了西部概念的产生、研究主体与客体的联系、认识过程与方法、西部社会研究的未来方向,以及西部社会学发展的必要性和重要性。并指出,西部社会学是将空间概念“西部”与社会学专业组合而成的一个新概念,与当前中国国内关注的主流问题、核心观点和理论传统有一定的区分。为理解西部问题、解读中国社会现代化的发展模式在西部的境遇,提出西部社会学概念,也以此为社会学植根中国和反思中国的现代化后果提供了另一种思考维度。

“一带一路”的知识转向与西部社会学研究的新视野

目前的"一带一路"研究并未真正地触及其知识内核。即对现有关于世界秩序的知识体系而言,"一带一路"意味了何种的知识取向和知识转向?而中国与西方已有的知识遗产——"天下主义"、"殖民主义的帝国主义秩序"——都存在着一定的"中心主义"思维,即站在自身的角度去"定义"和"规训"世界,从而局限于"中心—边缘"的陈旧模式。另外,近代资本主义世界体系又是一种基于民族—国家的世界体系,而另一种知识遗产——"万隆精神"则强烈地表现出了一种"世界主义"的关怀,然而这种知识遗产在新自由主义主导的全球市场体系中却又不可避免地失落了。"一带一路"战略则在知识层面上提出了一种转向的可能,即消弭原有世界体系中的"边缘"的"边缘性",以"时空重塑"为理论诉求,为超越以民族—国家为根基的世界体系,建立以社会层面的合作为基础的世界体系提供了一种可能的知识。