蒙古族妇女优良历史传统分析

蒙古族妇女优良的历史传统主要表现为：自强自立，追求平等，敬老爱幼。形成的原因主要是游牧经济和恶劣的自然环境下造就的民族性格使然。这些历史传统几经考验和升华，在现代社会里已经发展闭为社会主义精神文明的一个组成部分，有其积极的作用，应该大力提倡。

婚姻的嬗变——俄罗斯人口下降的社会学原因

近年来,俄罗斯人口生产出现了下滑趋势。人们在关注这一人口现象发展的同时,更多的是在探讨造成这一趋势背后的原因。作为与人口生产直接关联的婚姻、家庭,对造成这一人口事实起多大作用?本文从社会学视角,解析近年来发生在这一领域里的变化,说明俄罗斯人口亏损是不可抗拒的。

鄂西南苗族家庭的发展变化与文化变迁——以宣恩县小茅坡营苗族村为例

文章通过对宣恩县小茅坡营苗族村的田野考察,认为苗族家庭在现代化背景下发生了7个方面的变化,这些变化反映了苗族社会的文化变迁,也必然会引起传统文化的进一步变迁。目前,鄂西南苗族的婚姻生育观念已发生变化,传统文化传承逐渐弱化,传统因素的重要性在年青人的意识中逐渐下降,苗村的开放性逐步增强。

佤族的历史及其宗教——以汉文史籍为中心

佤族是中国云南省西南部的一个民族,是西南地区历史悠久、勤劳勇敢的民族。佤族属于南亚语系孟—高棉语族佤—德昂语支,主要聚居于澜沧江以西和怒江以东的怒山山脉南段。本文以汉文史籍的记载为中心,来探讨历史上汉文语境中所见的佤族历史与宗教,从而客观地反映出历史上汉文化语境中的佤族。

哈尼族族源问题浅论

哈尼族的形成经历了漫长的历史时期,并融入了多种文化因素,因此其族源问题也显得十分复杂。目前主要有青藏高原说、土著说、四川大渡河畔说、南京说等几种观点。从民族的概念和特征的整体观念出发,作者认为哈尼族族源的主流出自氐羌,赞同南迁说。

“冬”与仫佬族源流追溯

在仫佬族社会中,至今仍存在一种叫"冬"的社会组织,它源于原始社会的家庭公社,原是仫佬祖先共猎共耕,平均分配的社会经济组织形式。在仫佬人漫长的历史进程中,"冬"具有祭祀祖先、凝聚族人、容纳异族、管理社会等功能。"冬"蕴藏着诸多仫佬古代社会的秘密,是探索仫佬族源流的一把钥匙。"冬"所以能延伸至今,是因为在其历史长河中完成了"冬"文化和汉文化的磨合与交融,有效地吸收汉文化的精华,抵御大汉族主义的欺凌,推动本民族的发展进步。在当代,"冬"已回归其传统的祭祀组织,功能日渐削弱。

从自然瓜果到人文瓜果——论佤族“司岗里”文化的产生及其演变

佤族文化是以"司岗里"文化和木鼓文化为主要栽体的一种多元民族文化。从自然环境看,佤族主要生存环境为内陆山区,山是孕育佤族文化的母体;从人文环境看,云南悠久的葫芦种植历史,是佤族"司岗里"文化得以产生和形成的人文环境;从内部因素看,"司岗里"文化的产生是以佤族古老的生殖崇拜文化为基础而产生。由此,可以推断,佤族"司岗里"文化至少可以说是在新时器时代就产生了。由于佤族长期受到封建主义和地方民族主义的双重统治,被迫过着漂泊不定、不断遁入山林的生活,这使得"司岗里"文化得以完整保留下来,基本上没有重大的或者根本性的变化。纵观"司岗里"文化与其他南方民族葫芦文化的关系问题,"司岗里"文化不仅仅是佤族一个民族的,而且也是我国南亚语系孟高棉语族佤族、布朗族、德昂族等各民族共同的文化。

论近代沧源佤族的族群认同

族群认同的历程,也是民族走向融合的历程。在中华民族繁衍的几千年中,族群认同和民族认同是一个既敏感而又沉重的话题。而少数民族的族群认同历程,往往以沉重的代价而得以实现。在整个民族认同的大背景下,着重以佤族的族群认同为蓝本,试图提出佤族的族群认同特有的差异性,为解决民族问题提供更多的有价值的方案,从而实现整个中华民族的民族认同。

卫拉特史研究的新成果—《瓦刺史》

从事卫拉特史研究的学者都知道，瓦剌史是被大家视为畏途的不易攻克的难题。这不仅是因为它资料少而分散，而且各种史籍之间歧异甚多。人名、地名、年代等的分歧比比皆是。即便是基本史实，蒙汉史籍之间，蒙文史籍如《蒙古源流》与《黄金史纲》之间，汉文史籍如《明实录》与《明史》之间，甚至《明史》的“本纪”与“列传”之间，记载也多牴牾。

说“冬”

“冬”字的甲骨文作 、 等形，金文作 、 等形，像一段丝，两端都打个结。古人将丝整理好以后，便悬挂起来；两端各打一结，是为了防止丝散乱。丝打完结悬挂起来，就表明丝已经整理好，所以有“终了”“终结”的意思。所以，“冬”字最早实际上代表的是“终”的意思。

2010年谁左右着我们的眼球

随着新年钟声响起，2011已经向我们走来。但是，2010年里影响着我们视野、牵动着我们神经的那些面孔，却没有褪去。在这一年里，他们为我们带来谈资。为我们带来欢乐、让我们愤怒、使我们惋惜……那么到底是谁在过去的一年中，左右着我们的眼球？让我们来个沙场“冬”点兵!

神奇的梦

昨天晚上，我做了一个梦。我拿着一个遥控器，上面写着“春”“夏”“秋”“冬”。我一摁“春”，花就开了，青蛙也来了；我一摁“夏”，天就阴了，要下雨了；我一摁“秋”，秋天来了，果子熟了：我一摁“冬”，雪花就飘落下来。可有意思了!我真想拥有一只可以控制四季的遥控器。

立冬,原来“冬”是这个意思!

11月7日,我们进入立冬节气。立冬过后,日照时间将继续缩短,气温也越来越低。自古以来,我们又把立冬作为冬季开始的标志。

恋上“大如年”的冬至

我是个适逢冬至出生的人。听妈妈说，那一年的冬至特别冷，一碗香甜软糯的小汤圆她还没来得及吃完，肚子就剧痛起来，爸爸赶紧把妈妈送至医院，于是，我便来到了这个寒冷的世界。所以，我的名字中自然而然地带了个“冬”字，寓意我是真正属于冬天的孩子。

试论两件高昌供食文书

在已整理发表的叶鲁番文书中有二十余件属于高昌国时期的供食文书。这批文书中，有许多外国客使和突蹶官职，可与汉文史籍相印证。如“何国”（何国）、“阿博珂寒”（阿波可汗）、“贪[氵旱]珂寒”（贪汗可汗）、“怒罗珂寒”（处罗可汗）、“珂顿”（可敦）、“珂寒”（可汗）、“提勒”（特勤）、“希瑾”（俟斤）、“吐屯”（吐屯）等等。

“阿拉伯之春”,以色列之“冬”

若以色列领导人能够登高望远，树立长远的战略眼光，再加上得当的政策，或许“阿拉伯之春”会为以色列提供变“危机”为“转机”的新机遇。

他们为经商而生

提到经商，在当年丝绸之路的商贸繁盛时期，粟特绝对是一个令人刮目相看的民族。甚至有人认为，粟特人，天生就是为经商而生的。据记载，粟特人的生活范围在中亚阿姆河和锡尔河之间的泽拉夫尚河流域，他们分散生活在一些绿洲上，成为若干独立王国，如以撒马尔干为中心的康国，以布哈拉为中心的安国，以塔什干为中心的石国等等，在中国史籍还有史、何、米、曹、穆、毕等国。这些国家的人来华后，往往用自己国家的名字为姓，汉文史籍中统称之为“昭武九矬”或“九姓胡”，因此也有学者认为。上述姓氏的现代人中，有的可能就是栗特人的后裔。

立冬成语接龙

立冬是二十四节气之一，请你从“立”字开始，到“冬”字结束，按照逆时针方向在图中空白圆圈内填上适当的字，使其组成三句首尾相接的成语。

满都海：一个蒙古族女政治家的传奇

满都海在汉文史籍中完全不见其人，而在蒙文史籍中却是一个世所罕见的巾帼英雄、一个雄才大略的蒙古族杰出女政治家。

感悟“冬”情

如果说春是幼稚的少年，夏是激情的青年，秋是成熟的中年，那么，冬就是睿智的老年。是啊，冬冷峻的外表里有巨大的激情在澎湃。