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社会变迁中的拉祜族村落民俗
被引量:
2
1
作者
罗承松
《思茅师范高等专科学校学报》
2007年第5期10-13,共4页
拉祜族村落是实在的共同体,它的规模虽小,却充分表现着思想意志的高度有机结合。民俗的变异性特征,决定了拉祜族村落民俗应和着社会经济的发展不断变迁。
关键词
拉祜族
村落
民俗
变迁
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职称材料
西双版纳拉祜族传统宗教文化——常见的传统宗教信仰方式
2
作者
朱力平
《普洱学院学报》
2013年第1期17-20,共4页
拉祜族宗教信仰的发展正处于多神向一神转变的过程,在他们的生活中信仰的最高神是"厄沙",但是在万物有灵的思想影响下,西双版纳拉祜族的宗教信仰中多神崇拜的痕迹还很浓重,还有水神、树神、山神、太阳、月亮以及祖先神灵等等...
拉祜族宗教信仰的发展正处于多神向一神转变的过程,在他们的生活中信仰的最高神是"厄沙",但是在万物有灵的思想影响下,西双版纳拉祜族的宗教信仰中多神崇拜的痕迹还很浓重,还有水神、树神、山神、太阳、月亮以及祖先神灵等等的崇拜,常见的传统宗教信仰方式主要有:天神崇拜、图腾崇拜、自然崇拜和农耕祭祀几种。
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关键词
拉祜族
传统宗教
信仰方式
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职称材料
拉祜族“奥者奥卡”制度与礼物交换——以赛罕村为例
3
作者
李建波
《思茅师范高等专科学校学报》
2008年第4期15-19,共5页
拉祜族的"奥者奥卡"制度是较诸氏族制度更为古老更传统的制度,她是以性别为基础的社会组织,也是由父系和母系双系大家庭组成的社会制度,是氏族制的前身。"奥者奥卡"制度在1949年以前仅保存其残余的外壳,但时至今天...
拉祜族的"奥者奥卡"制度是较诸氏族制度更为古老更传统的制度,她是以性别为基础的社会组织,也是由父系和母系双系大家庭组成的社会制度,是氏族制的前身。"奥者奥卡"制度在1949年以前仅保存其残余的外壳,但时至今天在赛罕村的拉祜族村落中依然存留。礼物的交换关系是维持"奥者奥卡"制度生命力的源泉,以前人对"奥者奥卡"制度的调查研究为基础,结合实地调查的鲜活资料对这个古老的制度从微观角度作粗浅探讨。
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关键词
拉祜族
“奥者奥卡”制度
赛罕村
礼物交换
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职称材料
题名
社会变迁中的拉祜族村落民俗
被引量:
2
1
作者
罗承松
机构
思茅师范高等专科学校社科系
出处
《思茅师范高等专科学校学报》
2007年第5期10-13,共4页
文摘
拉祜族村落是实在的共同体,它的规模虽小,却充分表现着思想意志的高度有机结合。民俗的变异性特征,决定了拉祜族村落民俗应和着社会经济的发展不断变迁。
关键词
拉祜族
村落
民俗
变迁
分类号
C954.258 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
西双版纳拉祜族传统宗教文化——常见的传统宗教信仰方式
2
作者
朱力平
机构
普洱学院社科系
出处
《普洱学院学报》
2013年第1期17-20,共4页
文摘
拉祜族宗教信仰的发展正处于多神向一神转变的过程,在他们的生活中信仰的最高神是"厄沙",但是在万物有灵的思想影响下,西双版纳拉祜族的宗教信仰中多神崇拜的痕迹还很浓重,还有水神、树神、山神、太阳、月亮以及祖先神灵等等的崇拜,常见的传统宗教信仰方式主要有:天神崇拜、图腾崇拜、自然崇拜和农耕祭祀几种。
关键词
拉祜族
传统宗教
信仰方式
分类号
C954.258 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
拉祜族“奥者奥卡”制度与礼物交换——以赛罕村为例
3
作者
李建波
机构
云南民族大学云南省民族研究所
出处
《思茅师范高等专科学校学报》
2008年第4期15-19,共5页
文摘
拉祜族的"奥者奥卡"制度是较诸氏族制度更为古老更传统的制度,她是以性别为基础的社会组织,也是由父系和母系双系大家庭组成的社会制度,是氏族制的前身。"奥者奥卡"制度在1949年以前仅保存其残余的外壳,但时至今天在赛罕村的拉祜族村落中依然存留。礼物的交换关系是维持"奥者奥卡"制度生命力的源泉,以前人对"奥者奥卡"制度的调查研究为基础,结合实地调查的鲜活资料对这个古老的制度从微观角度作粗浅探讨。
关键词
拉祜族
“奥者奥卡”制度
赛罕村
礼物交换
分类号
C954.258 [社会学—民族学]
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题名
作者
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1
社会变迁中的拉祜族村落民俗
罗承松
《思茅师范高等专科学校学报》
2007
2
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职称材料
2
西双版纳拉祜族传统宗教文化——常见的传统宗教信仰方式
朱力平
《普洱学院学报》
2013
0
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职称材料
3
拉祜族“奥者奥卡”制度与礼物交换——以赛罕村为例
李建波
《思茅师范高等专科学校学报》
2008
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