正确认识中国社会主义新阶段:2020-2035年

基于中国社会主义发展的客观规律,阐释了实现社会主义现代化的理论渊源和实践历程,探究正确认识社会主义发展生命周期的演变及轨迹。在此基础上,以2035年基本实现社会主义现代化战略目标为依据,定性分析与量化计算相结合进行趋势性判断和预测,中国正逐步完成社会主义初级阶段主要任务,进入新的15年过渡时期(2020—2035年),将发生根本性、历史性、全方位的重大变化,体现新趋势、新特征,实现从社会主义初级阶段过渡到更高的新发展阶段。2020年,中国已完成第一个百年目标,全面建成小康社会;以2035年为新标志,基本实现社会主义现代化,开启社会主义中级阶段;2049年,在新中国成立100周年时,全面建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国,实现第二个百年奋斗目标;2078年,在改革开放100周年时,全面建成社会主义发达国家,完成第三个百年奋斗目标;至21世纪末,最终目标是实现中国各族人民的共同愿望,铸就“中国梦”——中华民族伟大复兴。

中国科学社会主义学会当代世界社会主义专业委员会2024年年会召开

8月4日,中国科学社会主义学会当代世界社会主义专业委员会2024年年会在内蒙古自治区锡林郭勒盟召开,会议由中国科学社会主义学会主办,中共内蒙古自治区委员会党校(行政学院)、中国马克思主义研究基金会、《科学社会主义》杂志社、《理论视野》杂志社和《理论研究》编辑部协办。来自全国党校(行政学院)、高校、社科院、军队、党政研究机构等系统的约50名专家学者参加了会议。与会专家学者围绕世界百年未有之大变局中的改革开放这一主题进行了深入研讨交流,聚焦分析了百年变局下进一步全面深化改革、推进中国式现代化的历史方位、内在逻辑、实践要求和世界意义,广泛探讨了当今世界各社会主义国家及其他社会主义力量发展的新形势和新问题,并展望了21世纪世界社会主义的光明前景。

从差别原则到正义的储存原则--罗尔斯正义理论的代内外扩展

罗尔斯《正义论》中借用无知之幕的原初状态假设,构建了以差别原则为核心的代内正义理论。为了解决代与代之间的正义问题,罗尔斯又在44-47节集中阐述了以正义的储存原则为内核的代际正义理论,实现了正义理论的代内外扩展。罗尔斯指出,以差别原则和正义的储存原则为核心的代内外正义在主题、环境、内容等方面存在一定张力,这种张力在一定程度上汇聚在其庞大的正义理论体系之中,彰显了罗尔斯正义理论的强大生命力。

“和平使命-2005”中俄联合军事演习

肩负着和平的使命，中俄两国军队从8月18日到25日，在俄罗斯符拉迪沃斯托克和中国山东半岛及其附近海域，携手并肩进行了一场世界瞩目的和平行动——“和平使命-2005”中俄联合军事演习。

试论“案例-探究-抉择”教学模式在政治理论课中的运用

转变教育观念,改革人才培养模式,实行启发式和讨论式教学,以培养学生创新精神和实践能力为重点,建立新的教学模式,促进学习方式的变革,是素质教育的要求。高校政治理论课教学实施“案例-探究-抉择”教学模式,是适应素质教育要求,改革教学方法的一种有益尝试。这一教学模式具有素质教育的适应性、传统教学模式的改革性、课堂教学的趣味性、学生学习主体作用的体现性和教学模式的实效性等特点。新教学模式的实施,增强了政治理论课的内在活力。

新中国成立70年来政治哲学的发展

新中国成立70年来,政治哲学经历了一个从无到有、从相对寂寥到不断勃兴、从尝试性探索到多样化推进的发展过程。梳理这一过程的不同阶段可知,中国的政治哲学是在学术观念的变革和现实社会的变迁中发育、生长、发展、壮大的。这也决定了政治哲学研究只有确立起“中国化”范式并在理论上切实地探索、解答改革开放的历史实践和历史进程所给出的重大现实和理论问题,才能够真正在获得自我奠基的基础上走向成熟。而中国的政治哲学研究要继续彰显其时代使命和生命力,则需要关注人类共同利益,为打造人类命运共同体提供思想智慧,同时又需要着力构建本土政治哲学,增强理论自信与学术自信。

中国式经济现代化的重大进展(2012—2021)

经济现代化是中国式现代化的经济基础,也是中国式现代化的重要组成部分。中国式经济现代化取得了重大进展,突出表现为:我国经济实力跃居世界前列,人均GDP、劳动生产率达到世界平均水平,经济结构持续优化,形成服务业主导型经济就业格局,进入世界创新型国家行列,已建成全球最大规模的现代化城市、现代化基础设施,加速构建国内与国际大循环,在世界最大的劳动力之国实现了充分就业目标,14亿人民收入及生活水平达到世界中高收入水平,我国进入了世界经济舞台中心,创造了社会主义市场经济体制。这已成为中国式经济现代化最重大的标志性事件,已载入当代中国与世界经济现代化史册。

中国政治学二十年(1978—1998)──纪念党的十一届三中全会召开20周年

中国政治学自1978年恢复以来，经过初步建设、参与改革、总结反思和积极进取几个发展阶段，呈现出初步的学术繁荣景象。20年的实践证明，中国政治学的恢复和发展与国家的政治生活有着密切的联系，它同中共十一届三中全会、同邓小平建设有中国特色社会主义理论的形成和发展都有着直接的关系；同时，政治学研究也为推动社会主义民主化进程作出了积极的贡献。中国政治学要获得进一步发展．就必须继续贯彻解放思想、实事求是的思想路线，加强对邓小平政治思想的研究，加强对市场经济中的政治问题的研究，深入进行关于权力结构和权力制约机制问题、关于健全民主制度问题以及行政管理体制和机构改革问题的研究。

试论福利-民主-市场社会主义

社会主义的前途与命运是当今世界各国高度重视的核心议题。中国社会主义发展正处于十字路口,面临生死攸关的战略抉择。本文借鉴世界各国社会主义思想与运动的历史经验,立足中国社会现实,首次系统提出社会主义的未来是福利-民主-市场社会主义体制,中国特色社会主义的实质和精髓就是建设福利-民主-市场社会主义。

2010年以来的中国环境政治学研究论评

通观2010年以来我国的环境政治研究,理论著述方面的成果或进展显然要更为扎实,相比之下,国外名著译介、学术机构与重大学术活动两个方面只能说是平稳推进,但亮点不够多。而从环境政治(学)研究的四大议题领域,即环境政治理论、环境政党与运动、政府环境政策、国际环境治理与合作来看,欧美国家的环境政策与治理、全球气候变化应对及其谈判,无疑是我国学者最为关注、学术成果也最为丰硕的两个议题领域。我国环境政治研究的主要阶段性进展或提升,一方面,是环境政治学同时作为一个环境人文社会科学学科和比较政治分支学科的事实性确立;另一方面,环境政治学作为一个独立学科的未来成长与发展,还将面临着诸多难以克服的挑战与困难。

从社会结构到社会自组织--一种基于自组织理论的后现代社会管理观

尽管社会和谐是社会管理的共同目标,但是对于社会和谐的不同理解却会导致完全不同的社会管理观。现代主义把社会当做一部其行为可以被精确预测和控制的机器,把社会和谐理解为某种僵死的社会结构,从而形成了以"控制"为核心的社会管理观;后现代主义则把社会看作一种高度复杂的、非线性的和不可被精确预测的系统,把社会和谐理解为一种动态的自组织过程,从而倡导以"协调"为核心的社会管理观。

从伦理生活的民主形式到民主的伦理生活形式——自由主义-社群主义之争与新法兰克福学派的转型

新法兰克福学派的形成与转型无疑属于20世纪欧陆实践哲学中最富有成效的思想运动之一,而自由主义-社群主义之争则是英美政治哲学众声喧哗中的一场独特且有广泛影响力的学术争论。新法兰克福学派是一个含混的概念,其转型是一个更加含混的概念;自由主义-社群主义之争则如同以往围绕现代性之两面性所展开的种种争论一样引起了相关各方殊异的反应。从对哈贝马斯与韦尔默相关争论的考察可以看出,后者关于"伦理生活的民主形式"与"民主的伦理生活形式"的区分不但深化了前者关于"与政治物相关的文化"和"以政治的方式做成的文化"之间的区分,而且推进了我们对于"现代性仍然是一个未完成的谋划"这一断言的理解。

深化理论研究促进和谐社会建设——中国国际共运史学会2005年年会综述

中国国际共运史学会2005年年会暨学术研讨会于2005年10月中旬在安徽省安庆市召开。这次会议由全国共运史学会、安庆师范学院、安庆石化总公司联合主办。来自全国26个省市(自治区)的50多所高校、科研院所的90多名专家、学者与会,会议主题为《世界社会主义运动与构建和谐社会》。

世界·实践·田野:中国特色政治学的构建——以华中师范大学120年政治学发展为依据

构建中国特色政治学是构建中国特色哲学社会科学的重要组成部分,也是中国政治学人的神圣使命。华中师范大学的政治学人为构建中国特色政治学作出自己的独特贡献:正是在世界格局的变动中,获得学科自主;在中国特色社会主义和中国式现代化伟大实践中,获得学科自立;在以田野调查为基础的学术发展中,获得学科自强。但从构建中国特色政治学的要求看,华中师范大学的政治学要认真回顾120年的历程,总结发展经验,找到发展差距,明确发展方向,争取在新征程中作出新贡献。

关于20世纪社会主义的几点思考

探索 2 1世纪的社会主义 ,必须珍惜 2 0世纪社会主义运动的历史经验。 2 0世纪落后国家发生的社会主义革命有其内在必然性和历史合理性。社会主义建设实践的历史启示是 ,必须准确判定现实社会主义所处的历史阶段 ;必须适时实行理论和实践的重心向现代化建设的转移 ;必须正确认识计划和市场的关系 ,探索市场经济和公有制结合的具体机制 ;必须学习和借鉴发达国家一切有利于现代化同时又不具有内在的剥削性质的做法。邓小平理论在上述问题上的开拓和突破 ,形成马克思主义发展史的一个里程碑。信息革命和全球化对社会主义既是机遇更是挑战 ,它可能使社会主义代替资本主义的过程更加漫长和艰巨 ,但共产主义必然代替资本主义的结论仍然是科学真理。 2 1世纪社会主义将以更新更成熟的面貌出现在世界上。

复杂的不平等？--评沃尔策的平等观

沃尔策是当代社群主义的主要代表之一,以提出"复杂的平等"观念闻名于世,而"复杂的平等"是针对"简单的平等"提出来的。这里的核心观点是,沃尔策的平等观念与其说是复杂的平等,不如说是复杂的不平等。我们将分三步来论证这种观点:首先讨论沃尔策对简单的平等的批评;其次对他的复杂的平等观念进行深入分析;最后证明为什么我们把这种复杂的平等称为复杂的不平等。

20世纪50至70年代文化保守主义对中国化马克思主义的关系类型

20世纪50至70年代,因文化保守主义内部对在马克思主义或中国化马克思主义指导下所造成的社会实践变革的反应不一;也由于中国共产党人在进行马克思主义中国化继续探索中对文化保守主义呈现出日益正误交错状的倾向,致使文化保守主义对中国化马克思主义形成了三种类型的关系。如处于接受改造与自我批判的留在大陆的第一代现代新儒学家,对中国化马克思构成了维护型或弱挑战型关系;流落到港台的第二代现代新儒学家,对中国化马克思主义构成了强挑战型关系;1950年代后期逐渐以马克思主义或中国化马克思虚假面目呈现的文化保守主义,则对中国化马克思主义构成了表面维护、实为强挑战型的关系。同样,其间党在处理这三种类型的文化保守主义方面的实践,也留下了一些经验教训。

当代平等理论的批判与重构--罗纳德·德沃金的平等观论析

以约翰·罗尔斯为代表的当代平等理论的一个重要缺陷在于平等与责任的背离,即消解了个人责任。罗纳德·德沃金通过批判福利平等和罗尔斯的平等观,建构了一种名为"资源平等"的分配正义理论,试图将责任纳入平等之中以弥补这种缺陷。调和平等与责任是德沃金的资源平等的核心内容之一,将责任纳入平等之中主要体现在资源平等的伦理基础和理论目标上。德沃金调和平等和责任的这一努力对当代平等理论有重要意义,既可以部分回应保守主义对当代平等理论的诘难,又促进了运气均等主义理论的兴起。

以“平等”看待社会主义--现代性与平等的内在张力与克服

平等是现代性的核心价值之一,资本主义推进了平等的同时也产生了新的不平等。通过分析这其中的内在矛盾,马克思揭示了现代性与平等之间的张力及其机制,发现它根源于资本主义的结构性矛盾。社会主义旨在为实现更高层次的平等创造理念和制度平台,而实践中的弯路则让人们反思什么是社会主义。一个基本视角是立足于对人的理解,以平等看待社会主义。

正确理解“两个必然”理论开创社会主义发展新路--《共产党宣言》中“两个必然”原理新解

《共产党宣言》是马克思最基本、最重要的著作,从它诞生之日起就有大量的马克思主义者对其进行研究。在新的历史条件下我们必须用发展的观点来理解这些经典的理论,才能进一步推动社会主义在中国继续前进。