试论柏拉图《理想国》中的法律思想及在当代的价值

《理想国》是一部影响深远的西方名著,柏拉图以"正义"作为他法律思想的出发点,正义理论包括了国家正义和个人正义,他还强调了"人治"的思想。法是正义具体内容的体现,正义是法追求的基本价值目标。我国当前的法治进程必须坚持依法治国,追求法治的核心正义价值取向。

浅议柏拉图的“理想国”

本文对《理想国》中讨论的几种正义观进行梳理,在此基础上,剖析柏拉图的正义城邦的内涵,以及正义城邦实现的必要条件即哲学家治国的主张。本文认为,柏拉图提出的“理想国”设想有着深刻的哲学基础和社会基础,具有一定的理论价值和现实意义,但亦有不足。

德勒兹式仿像:真哲人与真智者的柏拉图式二元对待

本文对柏拉图真哲人与真智者的二元对待进行德勒兹式阐释。柏拉图以真理为根基评判对真理知识的种种宣称。真哲人居于宣称者等级的顶端而智者被示为作伪。真哲人以绝对真理为知识模型,由于对真理的分有度最高,其知识为绝对真理的优秀摹本;而智者仅为他的模型真哲人的仿像,其对相对真理知识的宣称因此被指斥为没有根基,为仿像。德勒兹则恢复智者差异的权利,赋予仿像永久、切近、临在的在场地位。柏拉图式二元对待也就此被揭示为德勒兹式仿像。

柏拉图“灵魂不朽”论证背后的死亡焦虑探析——以《斐多》篇为中心

柏拉图对待“死亡”的态度通常被认为是豁达的,这种乐观主义的生命观很大程度上来自于他对“灵魂不朽”命题的笃信。在《斐多》篇中,柏拉图分别运用辩证法、回忆学说、灵肉关系和语义学等理论,从不同侧面论证了“灵魂”的永恒性,但论证的前提——“灵魂”必须是一个在实在上存在的“精神实体”——却没有被严密证明。柏拉图选择忽略“灵魂不朽”论证中的这一重大逻辑漏洞,恰恰透露出他对于“死亡”的真实态度并非豁达,对“人的有限性”的深深恐惧和焦虑。柏拉图试图掩盖焦虑的暧昧态度使得“死亡”作为重要范畴却被西方哲学研究长期遮蔽,直至现代才开始得到应有的重视。