“贾君鹏事件”:媒介事件与社会的“集体记忆”

一、贾君鹏事件：新媒体“媒介事件”的典型文本1．“媒介事件”的概念演变：从卫星电视到新媒体1992年，丹尼尔·戴扬与伊莱休·卡茨在《媒介事件》一书中将“媒介事件”定义为：“那些令国人乃至世人屏息驻足的电视直播的历史事件——主要是国家级的事件”。

集体记忆的构建与演化——箐口村哈尼族“集体失忆”的阐释

一段历史要成为特定文化系统的集体记忆,需要在影响集体记忆的构建和演化的三个主要方面即叙事框架、主体诉求和复现机制的共同作用下才可能实现。箐口村对于共和国历史事件的"集体失忆",便是同以上方面紧密关联的。它导致的结果,是共和国的历史在集体记忆复现的两种情况:一是在各种仪式、节日等重大活动中集中地表现出的制度化的集体记忆;二是日常生活中随机表现出的非制度性的集体记忆未能出现。因此,箐口村的"集体失忆"仅仅是以"我们"的标准来衡量的"失忆"而已。

“国家史”的编纂与民族国家集体记忆的建构 论“十七年电影”中的民国叙述

在中国大陆,每个时代都有电影创作者醉心于对民国这一多元、含混历史的记忆和想象,本文将把民国叙事电影中呈现的民国形象作为一个整体进行研究,试图从"十七年电影"的民国叙述中探寻究竟是什么在主宰我们记忆过去、想象中国的形式与内容,从民国影像的生成过程中揭示历史话语背后的权力和文化机制。

甲秀古今

受期刊编辑之约,笔者参与了甲秀专栏的筹划和撰写。在我看来,本组文章,虽作者身份不同、视角各异,但在追寻甲秀楼对贵阳之象征和缩影的文化意义上,都可视为由古及今的人文努力。

一场盛会与一座城市

每一座城市都有属于自己的历史，每一段历史都有属于自己的主题。这个主题可以是音乐、可以是美术、可以是建筑，可以是园艺、可以是民俗，只要它们能在城市意识中激起涟漪，只要它们能存身于城市的集体记忆之中。所以，世人会因为天安门记住北京，会因为四季如春记住昆明，会因为世博会记住上海，也会因为一场体育盛会而记住一座城市。

记忆、修辞与历史——从集体记忆视角看修昔底德的演说词使用

修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中使用了大量的演说词,这也成为他日后备受质疑的一个重要原因。通过将演说词回归到口述传统的面对面社会语境当中,透过集体记忆的视阈来探讨古希腊人对历史、记忆和真实的认识,以此厘清历史真实性在修昔底德演说词的使用及其历史编撰理论之间的关联。

论族群认同与集体记忆——以国族构建为例

本文概述了族群认同与集体记忆,介绍了晚清的国族构建内容,提出了促进族群认同的方法。认为,强调、修复或建立民族群体的历史记忆,这对于任何一个民族的生存和发展都是重要的,这就要求我们应该把民族的福利作为自己的责任。要尊重过去,敬畏历史,使本族群以及国家的发展历史被族群成员正确认识,在热爱祖国,维护民族团结的过程中深化意识教育,不断增强民族认同与国家认同。

年的一种集体记忆

三线企业，作为贵州工业建设从历史到现在再到未来不可剥离的一份子，从藏在深山到一系列的改革，都是具有特殊历史背景的文化现象。一个三线子弟撷取片段，对集体过年的白描式记录，不仅有时代背景下十分个人的回忆，折射政治经济的发展变化；也有属于群体的集体记忆，反映个体与群体、群体与外部的息息相关。跨越了世纪的过年，离家的父辈们从回家到守家，再到子孙们的回家，循环往复的不止是岁月流转，更有传统年文化里生生不息的根脉：

远未完成的探索与创造——关于贵阳工业的集体记忆

工业,在贵阳城市经济发展过程中,一直扮演着重要的角色,演绎出无数可歌可泣的故事。贵阳市政协经过大量搜集、整理,即将编辑出版《穿越——贵阳工业历程亲历、亲见、亲闻》一书,通过此书将再现当年贵阳人在各种条件下,克服各种困难,致力于工业发展建设的无数辉煌场景。本刊将从《穿越》一书中,每期摘选1-2篇文章予以刊登,以飨读者。

城市园林在社会发展过程中的功用分析

以城市社会学的研究视角为基础,从城市古典园林对集体记忆的传承、现代园林作为城市发展新标识以及后现代园林自然生态都市化的发展趋势,探讨城市园林的社会学涵义,研究城市园林作为社会阶层共享空间的功能作用,在此基础上,结合城市园林发展中存在的诸多问题,提出了城市园林发展的对策建议。

大时代下的渡海记忆

历史记忆既有个体记忆，也有集体记忆与社会记忆之分，而不论哪一种，后人往往都会通过如集体回忆和纪念活动等多种形式试图不断唤起时人对过往历史的追述，愈是有着重大影响的历史事件就愈是如此。换言之，历史记忆紧叩当前现实，绝非单纯的舞文弄墨，有着极强的时效性。

杨洁,几代人的记忆

有一部电视剧，重播次数超过了3000次，是几代人的集体记忆，它就是——《西游记》。这部永恒的经典，不敢说“后无来者”，但至少“前无古人”。

留住城市的记忆与文化个性——云岩区推进阳明祠历史文化街区项目建设前瞻

每一座城市都有着它独特的历史文化。500年前，王阳明先生造访贵阳，在此留下了宝贵的精神文明财富。500年后的今天，贵阳将他的“知行合一”作为城市精神。阳明祠作为承载了这份精神文化的传承地之一，显得尤为珍贵，它牵连着贵阳的城市生命气息和脉搏，是贵阳人的集体记忆和文化认同的象征体。

生命礼赞

记下这段文字是想说：一个民族成熟了。 灾难让总理走进了人民的心里，是因为总理用他对百姓的深爱和大爱感动和温暖了苍生。感谢新闻工作者，感谢他们用笔和镜头记录下感人的瞬间，并且把它们定格在了历史的记忆中和我们民族的集体记忆中。“温家宝在地震发生后5个小时，就赶到了灾区，出现在最危险的地方，

30年来的年夜饭记忆

年夜饭和节目内容的变化，是改革开放30年人们生存状态变化的一种缩影．上世纪七八十年代，节日在人们的印象里，也就只有春节有点痕迹，上世纪90年代推出“长假制”后，爆发式的旅游景象成为国人新的集体记忆。日前，记者走进韩先生家这个典型的上海大家庭．听他们细数这些年来有关过节的种种细节。

编读往来

上期精彩回顾 对一个国家和民族来说，值得骄傲的集体记忆瞬间总显得那样弥足珍贵，而公元2011年11月3日1时36分，对中华民族和全体中国人来说就是这样一个值得永远铭记的骄傲时刻。

老上海集体记忆的灵魂——上海老歌

而今时行集体记忆，往日的老厂房、老洋房、老弄堂、老街、老巷，都纷纷整旧如旧，高调转身亮相，学术上称为活化。但总觉得，历史是不可复制不适修补的。因为我们的记忆，主观意愿十分固执，除非你没有经历，否则，那曾经如此感动和犹新的记忆，是不允许其轻易变质：“你还是跟以前一样没有变。”

老歌，那一场风花雷月的事 老歌，一个时代的集体记忆

相对于现在80后、90后一代人流行的歌曲，早前的、或者更早前的流行歌曲就约定俗成的叫做老歌了。不管时代如何的变，也不管现代社会怎样的时髦，老歌自有一种定力和从容，经得起岁月的打磨和过滤，悄然地产生着一种温柔的力量，让暖意从人的心底里蔓延开来。对于有点年岁的人来说，一提起老歌自然会脱口而出地道出一连串闪光的名字：

传统与“传统文化”

传统文化是一个民族的集体记忆。经典一定不是只有少数人可以领会，而是被更多人所”记忆”。