空间正义、全球政治与人类命运共同体——兼论大卫·哈维的全球正义思想

20世纪70年代以来,伴随着空间生产和资本全球化进程的加速,人类迈进了一个空间生产实践的新纪元。对空间及其正义问题的研究成为当代西方人文社会科学研究的一种新视角或新范式。作为空间修复策略的全球空间生产在生产、分配、交换和消费领域中凸显着空间非正义问题,使人类的生存面临着根本性的挑战。在大卫·哈维看来,要推进全球空间正义,必须建构差异的全球政治学,同时重新扎根于日常生活开展综合的、多样化的反资本主义斗争。面对复杂的国际形势,新时代中国共产党人审时度势,创造性地提出了解决全球发展问题、全球正义问题的人类命运共同体理念。这一21世纪中国马克思主义的最新理论成果不仅为解决全球发展与正义建构问题提供了理论指引和实践路径,同时也为人类最终走向"自由人联合体"的远大理想指明了奋斗方向。

虚无主义与后物质主义价值观

在现代思想家的阵营里,对虚无主义的认识和批判,马克思和尼采的成就最引人瞩目。马克思认为虚无主义是等级的和固定的东西烟消云散,神圣的东西都被亵渎。尼采定义虚无主义是对无价值无意义的信仰,相信不存在胜于存在,是最高价值的自行贬值。鉴于虚无主义盛行将带来的一系列问题,马克思和尼采有力地批判虚无主义。在研究虚无主义的相关文献中,他们的著作能够为今天人们反思虚无主义提供思想资源与启迪实践智慧。英格尔哈特提出的"后物质主义"价值观是对这份思想遗产的继承,既包含着对虚无主义斗争的现实总结,也孕育着反虚无主义之后,人们对价值问题的重新认识。

论“八七”会议前后瞿秋白对农民问题的认识

瞿秋白是较早认识到农民问题在中国革命中所处地位之重要的中共领导人。从1923年到1927年八七会议前,瞿秋白对农民问题的认识就形成了一系列思想。八七会议确定的土地革命总方针是团结依靠农民这一重要思想的重要体现。为了贯彻八七会议方针,中共领导土地革命战争开始后,瞿秋白逐步把武装斗争的重点转移到领导农民暴动上来,并提出了"建立革命地域,创造农村割据"的主张。概括"八七"会议前后瞿秋白对农民问题的认识主要体现为四个方面:深刻性、系统性、辩证性、批判性。