历史遗产或历史负担——摩洛哥与西撒问题

西撒问题产生于战后民族解放运动大潮,一直是摩洛哥内政外交中的头等大事。摩洛哥通过“绿色进军”赶走了西班牙老牌殖民势力,取得了西撒问题上的主动权。国际社会尤其是非洲为西撒问题的解决付出了艰辛努力和巨大代价,大都无济于事。摩洛哥新国王在此问题上如履薄冰,也难有突破,西撒问题的最终解决由于双边和多边关系的制约而显得前景黯淡。

王权安全与联盟外交:摩洛哥结盟政策的国内根源探析

传统联盟理论认为,联盟是国家制衡外部威胁的重要载体。本文研究发现,对于中东君主制国家来说,结盟动机往往是维护相对脆弱的王权安全,其隐性逻辑是"国内安全议程优先于国际安全议程";联盟外交的动力是维护政权稳定,以国际安全合作手段来维护王权安全的政治目标。中东君主制国家的王权安全包括教权与君权两个维度,前者旨在维护伊斯兰教在国家政治意识形态中的主导地位(教权),后者旨在维护王室统治的合法性(君权)。中东君主制国家维护王权安全的最优手段是开展联盟外交,以获取王权安全所需的经济、政治和军事等国际援助。本文以摩洛哥对美国和沙特的联盟外交为深度案例,考察中东君主制国家结盟的背后逻辑。研究发现,中东君主制国家的联盟外交具有"外交服务于内政""王权优于主权""安全依附性高于政治自主性"的鲜明特征。

论正确处理经济建设和军事经济建设的关系

论正确处理经济建设和军事经济建设的关系任希魁李志刚如何处理军事经济建设和国家经济建设之间的关系，是我们进行社会主义现代化建设面临的重要问题之一。江泽民同志明确指出：“国防建设和军队建设必须以经济建设为依托，服从国家经济建设的大局。……国家要根据需要和...

刍议毛泽东的文化思想与有中国特色社会主义的文化建设

社会的健康发展应该是全面、立体的发展,有中国特色社会主义的建设亦应是经济、政治、文化三位一体的全方位建设。以有关文化的本质及经济、政治、文化三者的关系、文化的人民取向、文化工作的"双百"方针、对待古今中外文化的十二字方针的论述为核心的毛泽东文化思想,为当今的文化建设提供了理论的基点与支撑。

穆罕默德六世执政以来摩洛哥对非洲合作理念与实践

穆罕默德六世执政以来,摩洛哥愈发重视对非合作,这不仅是出于地缘政治与地缘经济的考量,更是南南合作进程不断深化,非洲自主发展能力不断提升的重要表现。理念上,作为非洲新兴国家,摩洛哥强调它有责任与非洲各国分享发展经验与技术成果,增强非洲自主制定议程与依靠自身资源发展的能力。实践中,摩洛哥在投资、能源转型、电力普及、粮食安全以及人力资源培训等领域与非洲多国展开合作,并取得丰富成果。然而,摩洛哥对非合作也面临一系列现实困境,包括地缘政治问题、经济一体化与经济民族主义的张力、对外政策与社会认知的落差等,因此需要各方共同探寻在非洲推进南南合作的有效路径。

“传教的物化”:摩洛哥对撒哈拉以南非洲国家的宗教与经济外交

自20世纪60年代以来,西撒哈拉问题一直是摩洛哥最为核心的国内政治议程和外交议题。摩洛哥对撒哈拉以南非洲开展的周边外交是解决撒哈拉问题的主要途径之一。具体而言,摩洛哥政府通过使用颇具伊斯兰特色的外交路径——宗教外交和经济外交并举,来实现对西撒哈拉地区的长期“事实占领”。研究发现,当摩洛哥同时运用宗教外交与经济外交两大路径时,通过“传教的物化”机制,两者会产生互补效应,最终实现核心政治目标。