“帝国研究转向”与法学研究的中国道路自觉

21世纪国际体系的多极化走向打破了后冷战时代的“霸权稳定”局面,“帝国研究转向”应运而生,致力于重新认识法律在近代殖民宗主国的帝国扩张与殖民统治中所发挥的重要作用,研究当代全球霸权体系压制发展中国家发展权的法律机制与实例,思考中国与广大发展中国家捍卫生存权与发展权的法律实践所具有的世界历史意义。我国法学界的“帝国研究转向”从国际学术界的“国际法学的历史转向”和“思想史的国际转向”中汲取了丰富的理论资源,在与国际学术界深入交流的同时,不断推进对于法学研究的中国主体性的思考,有助于阐明“中国式现代化”在世界历史中的创造性意义,进而在法学研究和法律教育中增强主体性意识,推动法学领域“自主知识体系”的建设。

论规范的故意概念对不法与罪责区分论之否定——从一个学术史的考察开始谈起

从学术史的发展角度看,不法与罪责的主客观二分具有多义性。随着法益侵害判断的主观化与归责理论“客观化”原则的倾塌,故意犯在不法层面的行为归属判断的主观性格日渐显现。犯罪故意不是事实的心理要素而是具有规范功能的判断要件。规范的犯罪故意概念应包含认知、行为决意与情绪意志三部分,其中违法性认识应填充于情绪意志之中从而架构起犯罪故意的规范面向,而期待可能性作为个人的行为能力判断则是规范故意的成立前提。至此,罪责阶层的两大主观化要素统一于规范的犯罪故意概念,既有的不法与罪责的二分法将名存实亡。

哈贝马斯视域下的“交往权力”法律观

在前法治国里,法律虽一直存在,却只是充当政治权力的工具手段而没有体现自身的价值目的,法律自身的合法性问题无法解决。哈贝马斯将哲学社会学的交往行动理论引入法学研究,提出交往权力的概念,认为正是交往权力产生了合法之法。交往权力是民主和法治紧张关系的缓冲器,交往权力通过对社会权力和政治权力的制约来保护公民的权利。法律是交往权力借以转化为行政权力的媒介,遏制了行政权力的自我繁殖,并因此发挥了限制公权力、保障私权利的价值目的功能,从而获得合法性。

人权之源——论古希腊罗马时期自然法思想的历史演进

自然法发源于古希腊。古希腊的哲学家通过对世界本原的哲学思考,发现万物遵循普遍的规律,由此提出了自然法的概念,并发现了自然法与人定法的对立与统一,说明了人定法是由自然法所派生。希腊化时期,斯多葛派进一步发展了自然法思想,并确立了它的普遍有效性;最后经过罗马时期西塞罗和罗马法学家的阐述,使其转化成了实在的法律原则。其中所包含的基本观点对后世人权理论产生了很大的影响。

试论维柯法学思想的原创性及其贡献

维柯一方面根据民族共同本性来研究部落自然法的特征,寻找习俗演变的凭证;另一方面又根据自然法的哲学观点来区分习俗和法律,这就是他的独特之处——认识与实践的结合,史与论的结合。维柯运用"诗性智慧"的观点分析论证了法律的起源问题,对西方法学思想作出了原创性的理论贡献。

西方政党法治建设若干问题探析及其启示

西方政党法治的功能、原则、保障机制以及政治文化与政党法治的关系等问题值得我们进行深入研究,这对仍处于"补课"阶段的中国政党法治研究具有重要的启示意义。

论卡夫卡《在流放地》的法律内涵

在西方文学家中,卡夫卡是以文学的形式对法律问题思考的最多的文学大师,他的创作经常以法律为主题。其短篇小说《在流放地》以高度艺术化的手法,形象地表现了资本主义社会法律体系的荒诞性和异化现象,反映了奥匈帝国法律制度的野蛮和反人民本质。本文试以小说中的"法律"主题为切入点,来探讨小说的法律内涵。

现实主义法学家:卡尔·卢埃林

卢埃林在法理学方面的工作主要沿着三条主线发展,其发展的成果以美国统一商法典、《普通法传统》和在发展一种一般意义上法社会学的形式体现。卢埃林学术兴趣范围虽然广泛,但都是在思考理想的规则模型的基础上展开的。

法国地方制度的特点、价值及其对中国的启示

1982年以来,法国通过中央向地方放权的改革,构建起比较合理的地方制度。而中国和法国都是单一制国家,并且均是有着传统中央集权的国家,两国在中央与地方的权力分配方式、中央对地方的控制机制等方面的诸多共性决定了法国地方制度对中国地方制度以及中央与地方关系的改革具有宝贵的借鉴意义,从法国地方制度的特点和价值切入,结合中国地方制度的现实进行客观的思考,从法国经验中获得有益的启示。

自然法的理智主义与意志主义之争——中世纪晚期自然法思想研究

中世纪晚期是自然法思想由古代向近现代、由神圣向世俗转变的重要过渡期。宗教、政治、经济和文化等方面的因素程度不同的作用于自然法观念的变迁。其中,启示信仰与哲学、宗教神圣与世俗之间的矛盾冲突构成了其根本的动力。在此基础上,自然法理论的发展呈现为理智主义与意志主义两条不同的进路,它们在有关自然法问题的各个方面展开了激烈的争论,不仅决定了其后自然法理论的走向,也影响着我们当下的选择判断。

20世纪西方法理思想的发展轨迹及其评价

本文在描述20世纪西方法理思想五条多元化发展轨迹的基础上,对20世纪西方法理思想呈多元发展态势的成因进行了总结和探讨,并以社会和人类认识的整个发展为背景,全面而客观地提示了20世纪西方法理思想在法理思想发展史中的地位和作用。

福柯的权力观与法学研究

在对现代的反思中,产生了后现代主义的思潮,而福柯作为后现代主义思潮的主要代表人物,他的思想对我们有很大的影响。福柯后期关于系谱学的研究,也即对于权力的研究,使得我们对于权力有了更进一步的了解,我们看不到任何有形的权力主体,却能够清楚地感受到一种强大的力量。使得权力的概念区别于我们所理解的权力主体化的概念,认识到权力这种张力在日常中随处可见,我们随时可能受控其中。

美国行政审查制度探析——美国违宪审查研究进路的转换

美国的违宪审查不能等同于司法审查,美国联邦主席同样享有在职权范围内解释宪法、进行违宪审查的权力,即行政审查。文章对美国行政审查制度进行了初步的理论和实证研究,作为对美国违宪审查制度研究进路转换的一点粗浅的思考。

康德私法哲学中的占有

康德的占有学说极具开创性,影响了萨维尼等学者。康德认为社会分为自然状态和文明状态。文明状态是有法律状态,建立在分配正义基础之上,自然状态中则无法律和分配正义。占有是人的生存必要条件,也是人的天赋权利,自然状态下的占有是暂时的、不安的。只有个人意志经过联合形成公共意志——法律,文明社会才能形成,占有才能受到法律的保护。文明社会中的占有才是真正的占有。康德的占有学说对理解民法和刑法中占有的不同具有启示性和可操作性。

《奥列隆惯例集》归属问题初探——基于史源学的考察

作为中世纪欧洲三大海法之一,《奥列隆惯例集》尤为引人注目。其重要意义不仅体现在承前启后的历史地位上,而且对于近现代的司法实践也有参考价值。然而,鉴于年代久远,版本颇多,对于《奥列隆惯例集》仍然存在很多争议,其中,归属问题争论尤为激烈,该争论主要存在于英法之间。无论就其名称、语言、内容而言,还是基于法国自身条件的考察,都可以推断出该法律文件产生于法国的结论。

列宁法律监督思想探讨

法律监督是现代法治体系不可或缺的重要组成部分,它对国家法治建设、法律正当实施和法律精神彰显都有着重要的意义。列宁法律监督思想是列宁法律思想的重要组成部分,是我国法律监督体系设置的理论渊源,是列宁遗留的宝贵遗产之一,对我国法律监督体系的完善和发展有很大启示意义。本文从法律监督的价值、制度设计和实施途径等3个方面对列宁法律监督思想进行了探讨,以图从整体上把握其思想的精华。

西方法律传统的文化渊源

意大利都灵大学教授蒙那秦利在2000年3月《哈斯丁法律杂志》第51卷上发表了《黑色盖尤斯———寻求西方法律传统之多重文化渊源》一文。首先 ,文章介绍了蒙氏原作的导言部分 ,论述了原作所力求解决的基本问题、所使用的基本方法及其写作动机。第二、三部分是文章的主要部分 ,论述了作者是如何从思想史角度去分析和批判正统见解和反对意见的 ,并且简要地比较了两大阵营的共同点和不同点。第四部分主要论述了作者是如何结合东西方史实 ,并从制度史角度即契约法、国家观念、权力救济机制、法律文化等方面颠覆、瓦解了正统见解的。

一位老者赢得的荣耀——法学视野中的威廉姆森

花相似,人不同每年的金秋十月,世人都会聚焦于冠有"北方威尼斯"之称的斯德哥尔摩——妇孺皆知的"诺贝尔奖"将在此揭晓。

论普芬道夫自然法理论中的永久和平思想

通过法权安排实现永久和平是普芬道夫自然法理论的核心主题。普芬道夫认为,保存和培养社会性是自然法的根本戒律,服从自然法可以实现社会和平。但是,这种可能性只是潜在的,永久和平的实现还有赖于政治共同体以及共同体内和共同体之间恰当的法权安排。通过永久和平法权安排的体系化,普芬道夫为现代国家擘划了最基本的法权关系。这些原创性理论成就奠定了他在古典自然法理论谱系中承上启下的关键性地位,也使他成为了永久和平论的鼻祖。