论我国古代传统的司法调解制度

传统调解制度是我国古代实现“无讼”理想境界的一种司法制度。依调解主持人身份的不同 ,可把其分为民间自行调解、宗族调解、乡治调解和州县官府调解几种形式。传统调解制度的产生与发展除直接原因外 ,还有着深刻的思想和社会根源 ,它适应了小农经济基础和地域血缘关系 ,凭借礼与法的力量 ,有效地维护了“三纲五常”的伦理秩序 ,由此也给我们今日法制建设留下了负面影响。但作为我国古代法律文化的组成部分 ,其中的有益成分 。

古代中国的环境法：从朴素的法理到严格的实践

古代社会的环境禁忌体现着保护环境的朴素法理，它们虽然属于社会习俗的范畴，但却为环境法的发生作了准备。到战国时代，社会经济的飞速发展激化了环境矛盾，生存环境日益恶化，生活资源日见匮乏，有识之士纷纷呼吁采取保护措施，这种呼吁最终转化为政府行为，环境保护以法的形式被肯定下来。这个过程可能是在商鞅变法时代完成的，到战国末年，秦国的环境法已初具规模，云梦睡虎地出土的秦简对此可以作证。

墨子法律思想的自然法理论特征

墨子法律思想的自然法理论特征赵建文一西方自然法学者大都认为在国家和成文法出现以前，人类社会是一种自然状态，有的认为这种状态是一切人反对一切人的战争状态，有的认为是一切人完全自由和平等的理想状态。墨子对这种状态的描写，类似于西方自然法学者霍布斯所描述的...

试论我国少数民族财产继承制

试论我国少数民族财产继承制刘龙初美国著名民族学家摩尔根在（古代社会）一书中，提出古代社会遗产继承方法经历了氏族继承、同宗继承、直系后裔继承三个顺序相承的发展阶段，并同氏族组织的发生、发展。消亡的历史进程相一致。财产应保留于死者的氏族中，并在其成员中分...

辽西夏金元北方少数民族政权法制对中国法律文化的贡献

本文通过对辽西夏金元各北方少数民族王朝法制的内容和特点的分析 ,认为各少数民族政权 ,通过对内地汉族传统与当时统治经验、法律制度、法律观念的学习 ,效仿 ,创建了自己的法制 ,又结合民族的特点和习惯 ,丰富了民族法制的内容 ,不仅为中华法文化的发展注入新的因质 。

滇国法制初探

滇国为春秋至汉代我国西南古代民族建立的古王国,由于文献资料的阙如,滇国的法制状况鲜为人知,但从不断发现的丰富考古资料来对应文献记载研究,仍可以从阶级结构、民族关系、行政建置、刑事、民事、习惯法等方面对滇国的法制状况进行探讨,大致勾勒出滇国法制的概貌和其特点。

论藏族部落的赔偿制度

论藏族部落的赔偿制度何峰藏族部落自远古时期产生、发展、演变到近代，无论形式还是内容，都发生了很大变化。但是，传统的习惯法始终是维系藏族部落社会的重要纽带，尤其是赔偿制度作为习惯法的核心内容，在藏族部落中发挥着重要作用。一、赔偿制度的内容根据藏族部落习...

睡虎地秦简所载魏律论考

云梦秦简《为吏之道》末尾抄录了魏安僖王 (公元前 2 52年 )颁布的《魏户律》和《魏奔命律》 ,内容是对“假门逆旅、赘婿后夫”的惩罚规定。这两条律文并不适用于秦国 ,律文中的“假门逆旅”是指流民而非商贾。弄清楚这问题 ,对正确理解秦律的历史渊源有相当的意义。

试论先秦时期赵国的法律制度

先秦时期的赵国,其法律制度的建设有极其深远的渊源可寻,可以说,它的创立和完善是与赵氏基业的开拓和壮大同步进行的。不论从巩固统治、增强国力的角度出发,还是为了适应对外战争的需要,法律制度都是统治者亟需解决的问题之一,因为它所提供的保障是无可替代、不可或缺的。法制建设为赵国的开疆拓土、强兵富国发挥了自己应有的作用。然而,这种状况未能贯彻始终,赵国国君对法律的横加干涉终于使之失去了应有的尊严,最终导致国力的衰弱。

法社会学研究的新视域——以魏晋南北朝王僧孺谱学为中心

魏晋南北朝时期,谱牒编修蔚为风气。当时所修谱牒的主要内容包括谱主姓名、郡望、官爵、世系、婚姻关系等。这些内容折射出较强的等级差别性和血缘传承性等法社会学特征。魏晋南北朝谱牒本质上是当时社会分层——门阀制度的客观体现。王僧孺是魏晋南北朝时期的谱学名家,亦是中国谱牒学史上著名的王氏谱学的代表人物。以王僧孺谱学为中心展开研究,在历史性考述王僧孺修谱行为的基础上,探析其行为背后的法社会学动因并作出评价,具有法社会学与历史学的双重意义。

秦律研究综述

秦律是中国现存最早、最有价值的古代成文法 ,1975年睡虎地秦律竹简的发现更是中国和世界法律史上的一件大事。它的出土显示公元前 3世纪的秦国已经建立了一个相当完备的法律体系 ,显示秦国统治阶级对其臣民生活的各个方面施加其影响和控制以及为了实现统一六国的目标对国家政治、经济和军事体系的统制。本文综述了 2 5年来秦律的研究概况 ,根据新材料提出了秦律研究中有待深入的问题。

试论中国古代的版权保护

介绍了中国古代版权的历史演变，分析了古代版权保护的目的。

吐蕃法律综述

吐蕃王朝是青藏高原上第一个统一的奴隶制政权,吐蕃王朝自诞生时起就着手建立法律制度,这也是吐蕃政权的一大特色。本文通过对吐蕃王朝法律的渊源、创制、发展、体系等方面的探讨,揭示吐蕃法律的主要特点,试图从这个政权内部的法律层面来认识其社会本质。

文明与野蛮的较量——中国历代肉刑兴废述论

汉文帝废除肉刑后,历代兴废之争此起彼伏,通过对汉魏晋及后世法学家对肉刑废立争鸣的探讨,指出立 法与用法应随时而作,刑罚体系也是随着社会的发展而变化并与时代特征紧密相联的,以肉刑为代表的集原始性、野 蛮性、残酷性为一体的刑罚体系的废除并向文明化、人道化、轻刑化方向的演变是历史发展的必然趋势。

西方宗教伦理与儒家伦理价值的现实启示

以比较分析的方法,对中国传统伦理价值和西方宗教伦理价值在道德观念、道德规范、人性以及道德理想等方面进行了分析,并归纳出各自伦理价值的不同特点。作者希望在传统伦理价值与现代经济伦理之间找到某种共同点及其现代意义。

中国古代的民间信仰与法律的态度

本文基于中国古代立法权、司法权的行政化趋势 ,探究法律对民间信仰的态度。通过考察民间信仰与官方信仰缘起和规范作用的一致性 ,以及二者的形式冲突与实质冲突 ,论述法律对民间信仰宽容与钳制的两面态度。通过区分民间知识阶层与普通民众的信仰 ,揭示法律对前者宽猛并用 。

浅论赎刑制度

赎刑是我国古代规定犯人交纳一定数量的财产赎免刑罚的一种制度,始创于夏时,东汉成定制,隋唐发展完善,清末修律时被取消,历代对赎刑存有争议,但由于统治阶级的支持,使其得以延续几千年。它对我国古代刑罚体系产生了重要影响。

浅析元朝僧侣的法律特权

本文认为元代落后的生产方式必然对法制产生消极影响。这体现在僧侣享有身份、任官、经济、司法等诸多法律特权。究其原因是多方面的，并给社会带来严重的危害，甚至对该朝的迅速衰亡有着不可推卸的责任。

汉魏法简论

本文通过揭示汉魏两朝法律的承继脉络，论述了汉魏在立法和法学研究上所取得的成就，探讨了法学在当时成为显学的原因，认为法学的繁荣离不开诸家平等并存、争鸣的学术环境。