城市绿化法初论:概念与立法目的

城市绿化法是指调整人们在城市绿化活动中产生的社会关系的法律规范总和。它应以保障人的健康和福利、促进城市可持续发展、保障和促进城市绿化事业的发展、保护和改善生态环境、美化生活环境为立法目的。城市绿化法的立法目的既是城市绿化法创制和适用的前提和根本,也是研究城市绿化法的逻辑起点。

寒地黑土民族民间文化的法律保护

寒地黑土文化是绥化地区土生土长的地域特征极其明显的北方文化,绥化的寒地黑土特色文化具有深厚的民族、民间文化底蕴。随着当前全球经济社会的快速发展,国内和外来强势文化对本来一直处于弱势文化地位的民族民间文化产生了前所未有的冲击,其生存和发展面临着重大危机。寒地黑土文化也面临着失传、濒危的重大危机。因此加强对民族民间文化的法律保护的重要性和紧迫性日益突出。

藏传佛教政治功能的当代变化及价值预设

作为制度化的政治功能式微以后,藏传佛教的寺院影响力、活佛与僧团的权威优势、传统制度及习规等都发生了弱化、单一化等变化。当然,藏传佛教自身自觉不自觉地进行着调适和改造,作为化解民间纠纷、辅助政府行政的重要力量,其与政治的联系并不可能中断,当中有益于现代民主社会的价值资源更值得研究。

环境产权视角下的环境政策工具

随着环境形势的日益严重,无论从政策层面,还是技术层面,环境治理都有很大的改善和提高。各主权国家在本国范围内制定众多的环保政策;在国际上,以《联合国气候变化框架公约》为框架,国际组织与主权国家间也进行积极合作与谈判,但结果都不太令人满意。从1997年的京都议定书,到2009年的哥本哈根会议,都难以达到预想的效果。而从多国环境治理的经验总结可以发现,产权视角解决环境问题的一个全新而重要的视角,并且取得了一些积极效果。

试论社会主义初级阶段民主政治建设

随着社会主义市场经济体制的逐步健全 ,依法治国已经成为时代的必然选择 ,民主的制度化、法律化也就日益从根本意义上成为实践的紧迫任务 ,民主政治建设必须从“人民当家作主”的本质出发 ,努力扩大基层民主 ,加强社会主义精神文明建设 ,切实提高人民群众的民主文化素质和行使民主权力、履行民主义务的能力 ,充分调动群众的积极性和创造性 ,既要在改革中发展民主 。

论环境资源的法律保护

环境资源是一种极其重要的自然资源,特别是在我国环境资源日益恶化的背景下,对环境资源的保护尤其的重要。法律的保护机制对于保障生态环境资源来说是必不可少的。本文从环境资源的定义和特征入手,在介绍我国现行环境资源法律体系的基础上,分析环境资源法律保护中存在的问题。最后,对构建完善的环境资源法律保护机制提出几点建议。

矿业环境相邻关系立法初探

矿业环境相邻关系的界定是相应环境产权私人化的途径。由矿业环境相邻权与矿业成员环境权双向对接组成的环境相邻关系,通过法律来约束矿山企业的环境相邻权和激励相邻对方的成员环境权而共同保护矿业环境。矿山企业一方给相邻对方合理施加容忍义务,相邻对方应当容忍非实质性的或当地通行的影响。成员环境权的保护,是基于物权而行使消除危险、排除妨害和恢复原状的请求权,基于债权而行使侵害赔偿请求权。

论禅学文化哲思的审美趋向

禅宗文化具有中国传统美学极为鲜明与突出的重视人生并落实于人生的特点,追求超越人世的烦恼,摆脱与功名利禄相干的利害计较,以达求绝对自由圆融的人生境界。可以说,禅宗文化作为中国传统文化的人文资源,在经创造性现代转化后,将对现代中国的精神文明建设与理想境界构筑起到不可替代的作用,并为舒展国人性灵呈现出隽永的现代审美情趣。

论环境权的正当防卫

目前环境污染纠纷日益增多,有些还发展成群体性事件。为了缓和社会矛盾,构建和谐社会,建立现代警务机制,最大限度的保护公民的合法环境权益,对于那些通过破坏工厂设施来达到制止环境污染的行为,不宜认定为破坏生产经营罪,而应认定为正当防卫。