试论中国传统文化与伊斯兰文化的整合──兼论东南沿海地区伊斯兰文化的特点

试论中国传统文化与伊斯兰文化的整合──兼论东南沿海地区伊斯兰文化的特点马东平我国回族主要集中在西北的宁夏、甘肃、青海、新疆和陕西，中原的河南以及西南的云南等地，而在经济文化较发达的东南沿海（包括浙江、江苏、福建、广东）地区回族分布相对少。从文化的视角...

唐宋时期回族先民对西北商业经济的开发与贡献

重视商业经济,是伊斯兰教的特点之一。唐宋时期,伴随着伊斯兰教的传入,回族先民对西北商业经济进行了开发。他们一方面继承了阿拉伯商业的传统,另一方面在新的环境下,又有所创新、有所发展。在长期不断的开发中,为西北区域经济的繁荣与发展,做出了重要的贡献。

略论回医药的传承与发展

中世纪后期阿拉伯医学随着西亚和中亚穆斯林的东迁被带到中国,此后与中国传统医学相结合、交融。回族先民继承古代阿拉伯医学理论和实践,以此为基础,不断研习中国医学的精华,发展出具有鲜明文化特色的回医药,成为我国传统医学不可或缺的一部分。回医药最早发端于在唐代,宋代有了规模,兴盛于元朝,在明清时走向了没落。然而,从整个历史发展去看,回药学对我国医药学产生了一定影响,推动了我国医药学的进步。回族为祖国作出的贡献中,医药文化是尤为耀眼的一点。

回族食俗的历史传承和特点

回族的食俗，具有悠久的历史，经过历代传承和发展，具有鲜明的民族特点。 一、回族食俗的历史传承 早在公元七世纪中叶，从陆路来到长安的阿拉伯、波斯穆斯林商人，他们在经商的同时，自然而然地带来了许多阿拉伯、波斯地区的清真菜点，如回族的烧饼据说就是唐代传人的，在民间早就有西域人在长安卖大饼之传说。这些回族先民按照他们原来的饮食方法与饮食制在长安等地长期生活。

回族寺坊的历史钩沉

回族先民来到中国的时间，最早可追溯到唐宋时期。从唐宋至明清，回族在中国经历了定居、形成、发展的过程。回族从形成至今，基本上形成了“大杂居、小聚居”的分布格局。大杂居是指回族居住的地域十分分散，散处在全国各地；小聚居是指全国各地散居的回族在一定范围内以清真寺为中心聚居的居住形式。回族把以清真寺为中心的聚居区称为“哲玛尔提”，这是阿拉伯语的音译，意为“聚集、集体、团结共同体”等，意译为“寺坊”。