邢台地区商文化中的商品经济

从邢台商代遗址中可以发现，当地烧制陶器，已走上了商品化的道路，且有了明显的专业技术分工；从遗址中的铜器件小而微上，可以看出它并非使用者人人所能制造，是一种交换的商品；其骨的制造，更具有商品化的性质；当地已有流通的货币——海贝，说明当地已进入了较高程度的商品经济社会。

“侵我田”卜辞与商代农业

《甲骨文合集》6057中有这样两条卜辞:"土方侵我田十人";"(工口)方出侵我(臸米)田七十人五"。过去多被认为是敌方十人、七十五人侵犯我的田或敌方侵犯我的田,同时俘走十人、七十五人。但从卜辞内容和相关的历史背景来看,这两种解释都是不合理的。其实这两条卜辞应当理解为敌方侵犯我十人、七十五人的田;这里的田是这些人的份地,他们对其有使用权。这可以从甲骨文语法、商代的农业状况以及相关的历史背景方面找到证据。此条卜辞的释读必将为研究商代农业提供宝贵的材料。

从龟甲兽骨看田猎在商代的经济地位

本文根据我国古代文化遗址中出土的动物残骸和殷商甲骨卜辞 ,考察了商代田猎的一些情况 ,并与当时的农业进行了比较 ,认为猎消农长的经济发展趋势在商代尚未出现 ,田猎业在殷商还是起主导作用的经济部门。

甲骨文的“田猎”之“田”与农田的田字不能混读

编辑同志： 《北方论丛》一九七九年第一期刊登的《试论先秦土地制度的演变》一文，就先秦土地制度的演变以及我国奴隶制社会向封建社会过渡这一重要问题发表了很好的意见，读后颇受启发。

卜辞所见商王田猎的过程、礼俗及方法

The Book of History in the Chapter "Wu Yi"《书·无逸》records that Duke Zhou told deeds of the famous Yin Kings Zhongzong (Zu Yi), Gaozong (Wu Ding) and Zu Jia and then changed the subject, saying that "自时厥后立王,生则逸,不知稼穑之艰难,惟耽乐是从." What is the meaning of the word "耽乐?" There is no explanation in the text, but actually it refers to hunting (田猎盘游). In the ensuing words we read the sentences "文王不敢盘于游田" and "继自今嗣王,则其无淫于观于逸,于游于田,以万民惟正之供," which can be taken as a piece of evidence for the above conclusion. By analyzing the somewhat vague literal record in The Book of History: "Wu Yi," it can be inferred that the Yin Kings after Zu Jia were largely fond of hunting.

田猎与野味

野生动物运动量大,食物供应未必充分,体脂肪少,肉质往往失于坚硬、干涩。大型动物也未曾骟割,一到发情期,体味特殊,一般人未必能够消受,一般猎户断不会在此时狩猎。远古人类利用各种工具,捕捉小型动物或较温驯的大型动物,以满足人体对蛋白质与脂肪的需求。