文言小说图像传播的历史考察——以《聊斋志异》为中心

插图艺术在白话通俗小说传播中起着举足轻重的作用,文言小说的插图兴起于晚清刊行的《详注聊斋志异图咏》。《聊斋》插图的出现,对《聊斋》的出版传播产生了重大影响。随着时代的进步,各种图咏本、绣像本、连环画,甚至邮票、剪纸都成了《聊斋》传播的载体,正是这些形式多样的插图本的出现和传播,使得《聊斋》能够同《水浒传》、《西游记》等通俗小说一样进入普通大众的阅读视野,成为妇孺皆知的经典名著。

“王维模式”的文化诠释

王维模式的基本特征可概括为“仕与隐”、“生活与艺术”、“诗与禅”3个“二难”消解;“王维模式”于诗学的最重要贡献,就是在意境的创造上获得了登峰造极的成功,艺术地解决了人与自然的关系,解决了诗歌中各要素关系浑成的难题,将诗歌导入一个崭新的领域,使中国古典诗歌更切合诗的本体特质,强化了民族艺术重“言外之旨”、“象外之象”的境界,培养了国人在创作与欣赏上追求暗示和整体感应的审美自觉。

《镜花缘》"君子国"里"让"与"争"的道德解析

"好让不争"是《镜花缘》君子国里极力加以渲染和"雅化"的道德模式,其最核心、最集中的东西是通过一些"交易光景"展现的。通过对书中几处"交易光景"的解析,认为"好让不争"实质上已变成了"因让而争",这样"让"也就被自身所否定,变成了"不让",虽不是惯常的损人利己性质之争,而是损己利人性质之争,然损己利人与损人利己本是出发点不同,但最后都落实到一个"争"字上,这个"争"字从本质上讲并无高下之分,都是为一己之私而争,都有违"己所不欲勿施与人"的道德要求,于是道德异化为不道德。只不过一是为自己的精神利益,一是为自己的物质利益,形成君子国里的道德悖论。从中也能感受到作者最大的困惑。

儒学基本理念研究初探

"儒学"指自孔子创立儒家学派起传承至今的儒家学说。儒学中的"儒"是指从事礼仪教化的士大夫阶层。"仁爱"思想、"和"的思想、"义"的思想分别是儒学基本理念的核心思想、精髓思想和基础思想。通过对儒学基本理念的演变进程进行梳理,可以看出近代儒学的衰落并不意味着儒学的消亡。在当今社会,儒学的合理内核体现在儒学基本理念的社会意涵之中。

“五华五子”之一戴淳生平及其诗歌成就

清代云南诗坛的繁荣程度丝毫不逊其他地方,但整体面貌还缺乏很好的清理,很多丰富的个案更缺乏细致深入研究。"五华五子"之一的戴淳,其交友几乎遍及当时云南著名诗人,生平4000余首诗,题材广泛,尤其反映昆明诗坛活动的雅集诗最有价值。其艺术上广泛学习前代诗人,古近体兼善,风格多样,且感情真挚。戴淳对于了解清中后期云南诗人的生存状况、云南诗人群体交往、诗坛面貌及风尚都有重要价值。

江西文人与元代诗文格局

江西文人是元代文坛的一支生力军。在前期南方文坛各自为阵的文学格局中,江西文人和文学更多是呈现出宗宋的一面,诗学陈与义,文学宋而不废唐,吴澄涵容理道的文学观念为盛世文风导夫先路。元中期,江西人虞集、揭傒斯、欧阳玄逐渐步入京师主流文坛,大力推行平易正大的盛世文风,成为主流文坛的领导者。元后期,主流文坛衰微,江西人危素、傅若金追慕雅正文风,成为盛世余音,而还有一些江西诗人直面元末动荡的现实。元代江西文人和江西文学先导性的特点值得探讨。

基于技术创新的区域气候合作与能源效率政策

在全球环境问题背景下,一个区域内某行业的生产成本取决于该区域的能源效率水平以及该行业的研发创新水平,而技术创新的相关成本在区域间的相互依存性又将影响能源效率政策效应。本文以两区域模型为分析框架,从技术创新导致的成本相互依赖角度考察区域间气候合作与能源效率政策的选择问题。分析结果表明,在区域气候合作下可以通过征收能源税而实现最优结果;如果区域间不合作,区域内将采取额外手段来提高能源效率,原因在于缺乏合作将导致征收的能源税过低,从而形成了采用促进技术创新的政策以减少区域外生产排放量的动机。

区域低碳经济发展中的政府角色定位——来自中部地区的实证分析

运用面板数据模型研究了1980-2009年间中部六省低碳经济的发展状况。结果表明,中部地区二氧化碳排放量与经济增长的关系比较显著。此外,能源消耗带动GDP增长的效率在逐年上升,从一定程度上反映了追求低能耗高产出增长模式的转变。中部地区经济发展与环境的相互关系正处于临近环境库兹涅兹曲线拐点的阶段。加速发展模式的转变,实现区域低碳发展的目标,中部地区政府必须进行有效的职能和角色定位。

西晋“绮靡”文学风格论析

"绮靡"文学风格形成于西晋,首倡者为陆机。它是一种注重文学辞藻、对偶、声律等形式技巧并追求作品绮丽色彩的文学风格,于两晋、南朝十分兴盛。"绮靡"文学风格之所以成型于西晋(265—280),大致有以下三个原因:汉末清议衰颓、西晋玄学思潮继续兴盛、西晋士人普遍卑俗的人格情趣和审美趣味。古今关于"绮靡"的争论各有其道理,正确认识"绮靡"在我国文学史、文论史上的意义和价值,需要回归文学的本质。

“媒体审判”真伪辨

作为舶来品的"媒体审判"概念,原本是指新闻媒体报道正在审理中的案件时超越法律规定,影响审判独立和公正,侵犯人权的现象。这种现象多数发生在刑事案件报道中。主要表现为在案件审理前或判决前就在新闻报道中抢先对案件进行确定式报道,对涉案人员做出定性、定罪、量刑等结论。凡是有这种行为的新闻媒体,因其滥用新闻自由而应当受到职业道德层面的批评,甚至受到法律的规训。但是经过一段"跨文化旅行"、不远万里来到中国之后,"媒体审判"却有可能变成一个似是而非的现象。其主要症结在于:新闻媒体被指责有"媒体审判"行为,这种行为的主体必须是独立自主的。而在中国,一方面新闻媒体对舆论的影响日益增强,所以应当避免新闻报道和评论对司法的干扰;另一方面中国各级法院"依法独立行使审判权"的目标尚未实现,法院在审理大案要案之前和审理过程中可能受到公权力的干预。这就可能形成背离"媒体审判"原意的伪"媒体审判"。本文探讨的就是这样一个真伪混杂、成为学界争议话题的中国式媒体伦理或道德问题。

刘伶阮籍生存观、现实人格之比较

刘伶是魏晋名士中颓废派的代表,社会对他的抛弃是他走向颓废的根源,他以酒来体验人生,以酒来保全自己的性命。阮籍是魏晋名士中消极派的代表,面对现实无可奈何,沉湎于酒聊以自慰,走的是失意士人们所走的自我拯救的道路。

微博用户之间信任形成的因素研究

当前,微博已成为中国较有影响力的网络社交平台之一,同时也是人们获取信息和信息交互的主要传播平台,而信任则是微博影响力的重要保证。近年来,关于网络信任方面的研究已引起国内外学者的关注。通过对相关文献的收集和整理,发现已有研究主要针对电子商务领域内的信任而展开,较少有学者专门从微博用户个体因素的角度来研究网络信任的形成因素。在已有研究成果的基础上,构建微博用户之间网络信任形成因素的概念模型,并提出线下人际交往状况对用户之间网络信任的形成也有重要影响。对292个被试者进行在线问卷调查,利用Pearson相关性分析法验证假设。结果表明,线下人际交往满意度低的用户更容易产生网络信任。据此结论,可为企业利用微博平台制定网络口碑营销战略提供决策参考。

追寻桃花源——也谈陶渊明的《桃花源记并诗》

《桃花源记并诗》是陶渊明的代表作 ,前人多有研究且认识渐趋一致。而有关“桃花源”这一地理位置真伪之争论则颇为激烈。通过对当时流传的几种武陵人奇遇故事的比较 ,认为 :陶渊明亦不过如当时之小说家 ,将这一怪异故事记载下来罢了。因此《桃花源记》是一篇小说 ,其中之“桃花源”这一地理位置亦不宜坐实。而《桃花源记并诗》在历来陶本中“文”、“诗”并载 。

我国国有企业产权结构的框架设计

在采取公司制经营国有资产、重构国有资本所有权的基础上,构建以国有资本法人交叉持股形式占主导地位、大力吸收和发展社会资本为重要组成部分、内部职工少量持股再造职工主权机制的国有企业产权结构框架,从根本上解决我国国有企业的产权虚置问题。

柒一拾壹(北京)有限公司发展历史及其配送情况调查

北京7-11便利店做为一种新型商业营销模式,以中小型零售业现代化与活性化的创业理念,彰显距离、购物、时间、服务便利性四大特征。凸现了物流配送运转的规模优势、速度优势与时间优势。从配送情况调查看,完善的物流配送支撑是便利的成长和发展的关键因素。物流配送在国内已经远远超出了其他便利店的水平,但也存在诸多问题,还需要进一步的完善配送系统功能,加快信息化支撑手段,制定和实施有针对性的物流配送解决方案,重点攻克对配送功能发挥有制约作用的因素,以持续的改进、变革与创新,实现物流最优化。

骄枝吝本——朱子注《论语》一则之阐释

朱子注《论语·泰伯》有言“盖骄者吝之枝叶 ,吝者骄之本根”。这句话中的骄与吝各是什么 ,两者是如何相因的 ,以及骄与吝背后的支撑又是什么 ?在坚实的文献基础上 ,依循传统学术的进路 ,可以得出如下结论 :吝是心态 ,骄是形表 ;吝是内 ,骄是外。骄吝的前提是自是、自宝 ,而自是、自宝却又来自于一个私己之我。私己之我在内 ,则为吝之心态 ;私己之我在外 ,则为骄之形表。

浅谈“绿色壁垒”与纺织品服装外贸出口

在分析了绿色壁垒特点的基础上 ,提出了解决其与纺织品服装外贸出口之间的关系。

公益组织基于网络传播的信任建构框架研究

公益组织基于网络传播的信任研究,常用的理论主要有组织传播理论等11种。在简要介绍这些理论的基础上,进一步将这些理论对应到网络信任研究的维度中,形成公益组织基于网络传播的信任建构研究框架。