从神本走向人本——殷商西周时期的文化特征

殷商时期的人们受原始思维的神秘性和笼统性的支配,使其文化呈现神本特质。社会的动荡,理性的觉醒,知识和经验的积累,又动摇了殷商神本文化的基础,使其向西周人本文化转变。以血缘为纽带的宗法制、“制礼作乐”的文化创新,彰显西周文化的人本特质。由于西周时期的人本文化被后世的儒家继承发展,成为中国传统文化的核心,规定了中国基本走向。将它与西方人文主义进行必要的比较,可以凸现西周文化的人本特质。

吐蕃佛教文化中的儒家文化——以敦煌文献为中心

儒家文化在以佛教文化为主体的吐蕃文化中,体现在吐蕃人民文化生活的各个方面。本文主要是想借助敦煌文献并辅之正史资料,探讨儒家文化传入吐蕃的途径和儒家文化传入吐蕃后,在政治、经济、文化和社会习俗等几个方面给以佛教文化为主的吐蕃文化带来的深远影响。

试论商代的生态文化

商代生态文化的出现 ,是在以黄河流域和长江流域为主的广阔地理背景中展开的。同时 ,也是在商以前生态文化积累的基础上产生的。商代生态文化有着不同的表现。在制度形态层面上 ,商代的农业管理很注重生态适应性 ,制订有渔业资源的保护制度。在物质与技术形态的层面上 ,存在着物质技术形式的转变、能源形式的转变以及生活方式的转变。在精神形态的层面上 ,人们用图腾以及器物刻绘或雕塑等特定的表达方式来反映人对自然生态的认识。生态灾害的认识在继承以往认识的基础上有所发展。

数字图书馆非图书馆

论述了数字图书馆与传统图书馆的本质区别,说明数字图书馆是一种对未来社会产生革命性影响的信息技术形式。目前把图书馆进行数字资源建设的局部行为当作数字图书馆的整体开发项目是一大误解,如不及时纠正,将拉大我国与发达国家的数字鸿沟。

近代上海回商群体的特征与文化贡献

文章从近代上海回商群体的形成及该特殊群体的外在特征及文化贡献三个方面入手,阐述了近代历史上大量外来的穆斯林移民进入上海,由于其时上海城市的社会历史环境所造成的天时、地利、人和等诸多因素,为伊斯兰教的振兴发展提供了绝佳的时空条件,从而一改古时上海地区伊斯兰文化相对衰颓的旧貌。回商秉承了传统的"回回善经商"的优点,他们长袖善舞的经营活动,为近代上海增添了特殊而别样的活力,这些为数众多的穆斯林商人在各个相关的经济领域中都大显身手,其活动已成为近代上海社会经济史上不可缺少的一个组成部分。回商中涌现出诸如哈少夫、金子云、马晋卿等佼佼者,在近代上海社会里的穆斯林社区各项活动中,他们都发挥了重要的领袖作用。近代上海回商的群体特征主要表现在:其鲜明的地域色彩上,和对外部环境或城市变化适应性极强的特点;以及时社会公益事业相当热心、非常乐于帮助其他亟须救济的穷苦穆斯林兄弟;爱国立场坚定及在护教斗争上态度坚决等。而近代上海回商群体所作出的文化贡献,则集中地体现在积极增强穆斯林群众的凝聚力、重视穆斯林子弟的文化教育事业、支持和弘扬上海伊斯兰教的发展。

通向语言殿堂之路——我与藏族语言文字的不解之缘(下)

一个来自上海的大学生因喜欢语言文学走上了学习藏语的路,经中央民族学院及西北民族学院的课堂学习,到夏河实习,向老师学习,向藏族同学学习,向生活学习,藏语的殿堂之门逐渐为他打开,他对藏族人民及其生活习惯、文化风俗也有了更多的了解与掌握,再经调查语言的专门训练和实践,他由此走上了再三调查藏语研究藏语的路,一生与藏族的语言文字结下了不解之缘。本着薪火相传的使命感,作者感情真挚地把他学习调查研究藏族语言文字的经历、成就特别是心得体会向读者一一道来。

广告冲击力 媒体谁占先——电视、报纸、电台:冠、亚、季军是也

报纸、电视、广播、杂志、户外……各种各样的广告正通过各种各样的媒体渗透到我们的日常生活中。上海市城市社会经济调查队日前就这个问题对500位市民作了调查。调查结果是:电视、报纸和广播广告是最受市民青睐的媒体。市民对它们的评分依次是31分、21分和13.5分。户外广告作为后起之秀,以总评分13.1的分数位居第四。交通广告和杂志广告市民打出的分数排名垫底,分别为12.7和11.8。 81.4％的市民认为接受广告信息最多的媒体是电视,有34.2％的人认为可以通过看电视广告获得新产品信息,还有23.