占婆文化交流中的“二次本土化”现象探析——评《占婆与马来世界的文化交流》

占婆位于东南亚地区的中心地带,历史上受到多种文化的影响。马来世界本土化的伊斯兰教在占婆传播的过程中,形成了具有伊斯兰教特点又与伊斯兰教具有很大区别的婆尼教。通过观察伊斯兰教在占婆的传播,可以分析伊斯兰教在东南亚内部传播过程中的"二次本土化"现象。经过二次本土化的文化现象,在表现形式上与文化源头的相似性减弱了,而民族文化的成分增强了。本文还在梳理关于占婆婆尼教研究成果的基础上,从研究视角、研究方法和研究资料等方面对《占婆与马来世界的文化交流》一书进行评介。

柬埔寨的罗摩故事文本

印度的《罗摩衍那》对柬埔寨文化的影响几乎是无处不在的,然而却很少有文字文本流传下来。100多年来,柬埔寨罗摩故事文本的考证从未停止过。

吴哥文明的特质及其文化遗产保护研究

吴哥文明是东南亚地区最具代表性的区域性文明之一,是以稻作农业经济支撑的农业文明为基础,拥有大型水资源管理工程与技术,建设了畅通有效的交通系统和令人叹为观止的石筑艺术,以及伴随着权力与信仰高度结合的社会形态和精神信仰,拥有了高度发达的城市文明。同时,因特殊的地理位置和重要的区域地位,宗教文化传播和人文商易文化交往在吴哥文明的形成与发展过程中发挥了重要作用,又充满着多元的文化因素。新时代新形势下,承担吴哥古迹保护修复与综合研究国际合作项目,必须"秉持平等和尊重,摒弃傲慢和偏见",坚持"美人之美、美美与共",坚持"开放包容、互学互鉴"的文明交流互鉴主张,站在世界文明观的视野下深入观察解读吴哥文明。

柬埔寨的文化符号——浅述柬埔寨文化及吴哥艺术美学特征

我国史学家季羡林先生将世界文化概括为东西两大体系:"即东方文化体系和西方文化体系。人类并没有创造出第三个大文化体系。"以我个人根据地域复杂的文化的分法,也可试分为四个体系:即中国文化体系、印度文化体系。

柬华节日文化浅探

本文对柬埔寨华人社会丰富多彩的节日文化作了基本梳理 。

吴哥文化:柬埔寨的旗帜

1月29日,柬埔寨首都金边爆发反泰骚乱事件,直接原因是柬埔寨的一份报纸《吴哥之光》于去年12月和今年1月两度发表泰国女明星素瓦南“吴哥窟应属泰国”的言论。

传统民族文化的数字化开发策略分析——以柬埔寨艺术与宗教文化为例

随着新媒体技术的不断发展,民族传统文化和艺术的数字化开发,已经成为各国文化推广的重要手段,在具体操作中,可以充分结合民族传统文化的实际情况,运用计算机分析技术、计算机辅助设计技术、计算机虚拟现实技术以及计算机快速成型技术等手段来实现这一目的。

暹粒旱季的“及时雨”

三月的柬埔寨,旱季还没有离去,炎热让长满绿树的大地也似乎期待着雨季的到来。对柬埔寨的非物质文化遗产保护工作者来说,雨,来不来,春风化雨的那一刻已经到来——由联合国教科文组织亚太地区非物质文化遗产国际培训中心主办、柬埔寨文化艺术部承办、联合国教科文组织金边办事处协办的"基于社区的非物质文化遗产记录与清单制定培训班"在柬埔寨暹粒市的第一堂课,便迎来了参加培训的四十多个柬埔寨学员。在这个通往吴哥窟的喧哗的驿站,一个国际性的非遗课堂,正悄然传授着保护人类非物质文化遗产的现代理念和知识。