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现代汉语中的“作”与“做”的辨析 被引量:5
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作者 周春水 《深圳职业技术学院学报》 CAS 2006年第2期64-68,共5页
文章在大量语料的基础之上,从字词含义、语法功能两个主要方面,对“作”与“做”用法的复杂特点作了深入的比较和分析,归纳总结出现代汉语中两者用法的具体规范内容,并为规范的实施制订了可行方案。这为现代汉语中其他类似规范,特别是... 文章在大量语料的基础之上,从字词含义、语法功能两个主要方面,对“作”与“做”用法的复杂特点作了深入的比较和分析,归纳总结出现代汉语中两者用法的具体规范内容,并为规范的实施制订了可行方案。这为现代汉语中其他类似规范,特别是异体字和异形词的处理问题,提供了一个分析实例。 展开更多
关键词 用法 规范 异形词
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论课件素材的选用
2
作者 牟洁 《宜宾学院学报》 2005年第6期77-79,共3页
素材的选用是否得当,对多媒体CAI课件(本文简称课件)的顺利编制及其教育功效实现具有重要意义;本文以作者多年来课件开发的实践经验为基础,以教育传播学和软件工程思想为理论指导,尝试提出课件素材选用的基本原则与要求。
关键词 课件素材 选用原则 基本要求
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培养学生情商,树立健全人格
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作者 马彩雯 《中国科技经济新闻数据库 教育》 2019年第1期188-188,共1页
国学经典诵读是我们传统文化的经典,是民族精神的根基。诵读国学经典对于提升人的境界,丰富人的内涵、开阔人的胸襟、净化人的心灵,启迪人的智慧有着极其重要的作用。正如孔子所说:“不学诗,无以言。”自从我校开展国学经典诵读活动以来... 国学经典诵读是我们传统文化的经典,是民族精神的根基。诵读国学经典对于提升人的境界,丰富人的内涵、开阔人的胸襟、净化人的心灵,启迪人的智慧有着极其重要的作用。正如孔子所说:“不学诗,无以言。”自从我校开展国学经典诵读活动以来,我和学生一起利用自习时间诵读经典,在诵读这些经典诗词时,我感觉对这些诗词又有了新的理解和认识。作为一名教育工作者,何不用这些经典诗词来教育和鼓励学生,从培养学生情商,树立健全人格方面做一尝试和探讨呢! 展开更多
关键词 培养情商 树立人格
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塘山乡亲属称谓词汇特点初探
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作者 赵宋婷 《景德镇高专学报》 2008年第3期31-32,共2页
本文通过对塘山这个偏远乡村方言中的亲属称谓词的调查分析,总结出其于语音、排行标志、姻亲称谓等方面的一些特点,并试着探讨这些特点形成的原因,最后从总体上谈谈塘山方言亲属称谓的特点和现状。
关键词 塘山方言 亲属称谓 词汇 特点
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同城“德比”的领跑与追逐 被引量:1
5
作者 燕涛 黄江伟 《中国中小企业》 2005年第10期19-21,共3页
关键词 “德比” 赛马 形容
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中国中亚文化研究协会
6
《科学中国人》 2003年第6期F002-F002,1,共2页
1979年10月,中国中亚文化研究协会在天津召开第一次会员代表大会,宣布协会成立。协会的职责在于对中亚学起促进、赞助、宣传、了解、调协和交流等作用。1983年8月,中国中亚文化研究协会首届学术讨论会暨第二次会员代表大会在乌鲁木齐召... 1979年10月,中国中亚文化研究协会在天津召开第一次会员代表大会,宣布协会成立。协会的职责在于对中亚学起促进、赞助、宣传、了解、调协和交流等作用。1983年8月,中国中亚文化研究协会首届学术讨论会暨第二次会员代表大会在乌鲁木齐召开。1985年9月、11月由理事长陈翰笙提名,穆舜英同志于1986年担任本届理事会秘书长。 展开更多
关键词 中国中亚文化研究协会 学术会议 《中亚学刊》 杂志出版 《中亚文明史》
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阿塞拜疆多元文化政策探析
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作者 贾迎亮 张雅梅 《西伯利亚研究》 2019年第5期83-88,共6页
当前,阿塞拜疆通过多种举措大力推行多元文化政策。实践证明,这是一条符合阿塞拜疆国情的政策,有着深厚的历史和现实基础,增进了民族、宗教间的和谐共处,加强了国内政治稳定,促进了国家安全和区域安全,推动了经济的繁荣,在短期内不会发... 当前,阿塞拜疆通过多种举措大力推行多元文化政策。实践证明,这是一条符合阿塞拜疆国情的政策,有着深厚的历史和现实基础,增进了民族、宗教间的和谐共处,加强了国内政治稳定,促进了国家安全和区域安全,推动了经济的繁荣,在短期内不会发生重大改变。阿塞拜疆多元文化政策与中国"一带一路"倡议的基本理念有一定契合度,有利于提高中阿两国的合作层次,拓展"丝绸之路经济带"的纵深发展空间,对"一带一路"沿线国家和区域具有良好的示范作用。 展开更多
关键词 阿塞拜疆 多元文化政策 “一带一路” 丝绸之路经济带
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哈萨克人名的文化内涵
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作者 马凤玲(摘) 古丽努尔(摘) 《新疆社科信息》 2007年第1期36-36,共1页
哈萨克人名中含有丰富的民族文化内涵。哈萨克人名的内容很大程度上受父母文化程度,审美观,价值观的影响,所以有些姓名具有丰富的文化内涵,而有些姓名几乎没有什么特别的意义。哈萨克人名中蕴涵着宗教文化。哈萨克人信伊斯兰教,宗... 哈萨克人名中含有丰富的民族文化内涵。哈萨克人名的内容很大程度上受父母文化程度,审美观,价值观的影响,所以有些姓名具有丰富的文化内涵,而有些姓名几乎没有什么特别的意义。哈萨克人名中蕴涵着宗教文化。哈萨克人信伊斯兰教,宗教氛围较浓的家庭常给孩子起带有宗教色彩的名字,或以伊斯兰教宗教领袖名字取名。哈萨克人名反映了畜牧文化。作为一个悠久历史的游牧民族,逐水草而局的生活方式,使哈萨克族有过无数次的大大小小的搬迁,这种游牧搬迁文化也体现在人名中。哈萨克人为了让后代记住自己的历史和历史上的伟人,用他们的名字为自己的子女取名。哈萨克人名蕴涵出生的地点和时间也折射出家庭的结构状况。哈萨克人世世代代从事畜牧,所以以动植物或自然现象词语危害子取名。 展开更多
关键词 民族文化内涵 哈萨克人 人名 父母文化程度 宗教文化 伊斯兰教 游牧民族 宗教色彩
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哈萨克斯坦情思(续)
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作者 杨峰 《丝绸之路》 2004年第12期50-52,共3页
关键词 哈萨克斯坦 文化交流 人文景观 民族精神 文化心理
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乌兹别克斯坦举办中国文化日
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作者 周晓 《中亚信息》 2004年第7期32-32,共1页
乌兹别克斯坦于2004年6月11-15日举办了中国文化日,旨在进一步发展两国关系,向乌兹别克斯坦人介绍中华民族的文化和艺术。 参加文化日的有中国优秀的音乐、艺术和其它创作群体。
关键词 乌兹别克斯坦 中国文化日 广州杂技团 中华民族
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中国汉族与哈萨克斯坦哈萨克族的交往禁忌文化
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作者 罗丽英 《艺海》 2020年第6期171-172,共2页
中国与哈萨克斯坦交流日益繁多,了解中国汉族与哈萨克斯坦哈萨克族的交往禁忌文化尤为重要。文章通过分析相关文献,从言语和非言语方面来比较中国汉族与哈萨克斯坦哈萨克族的交往禁忌文化,以期帮助两国人民减少跨文化交流冲突。
关键词 中国汉族 哈萨克族 禁忌文化
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东干族宗法文化论析
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作者 廖杨 《甘肃民族研究》 2001年第4期77-82,87,共7页
关键词 血缘关系 地缘关系 宗教 父权 夫权 中亚 族权 教权 礼仪 习俗 宗法性 政权 东干族 宗法文化
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“截至”与“截止”的区别
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作者 本刊编辑部 《职业与健康》 CAS 2012年第7期F0003-F0003,共1页
这2个词的意思不同,用法也不同。“截至”是指截止到某个时候,“截止”是指到一定期限为止。例如“截止”的正确用法:①“截至18日下午16时”应为“截止18日下午16时”。
关键词 “截至” “截止” 词汇 词义
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论格鲁吉亚葡萄酒窖设计中地域文化的体现
14
作者 马莉 《明日风尚》 2017年第4期76-77,共2页
以格鲁吉亚葡萄酒窖设计为例,指出了室内设计中地域文化的重要意义,分析了格鲁吉亚的地形地貌,提炼了格鲁吉亚的历史人文要素,在格鲁吉亚葡萄酒窖设计的整体思路、点线面造型的构建等方向做了探讨。结合格鲁吉亚地理位置,尝试从格鲁吉... 以格鲁吉亚葡萄酒窖设计为例,指出了室内设计中地域文化的重要意义,分析了格鲁吉亚的地形地貌,提炼了格鲁吉亚的历史人文要素,在格鲁吉亚葡萄酒窖设计的整体思路、点线面造型的构建等方向做了探讨。结合格鲁吉亚地理位置,尝试从格鲁吉亚本土文化中汲取创作灵感,尊重自然,保护生态环境,创造有格鲁吉亚葡萄酒本土文化特色的酒窖设计和可持续发展的葡萄酒窖设计体系,探寻一条适宜于体现格鲁吉亚本土民族元素的葡萄酒窖设计规划。 展开更多
关键词 地域文化 格鲁吉亚 酒窖设计 葡萄酒
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魏晋人品“德比”录
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作者 魏风华 《读写月报(高中版)》 2009年第7期17-18,共2页
一、谢安诵诗解危 桓公伏甲设馔,广延朝士,因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽,问谢日:“当作何计?”谢神意不变,谓文度日:“晋阼存亡。在此一行。”相与俱前。王之恐状,转见于色;谢之宽容,愈表于貌。望阶趋席,方作洛生咏。讽“... 一、谢安诵诗解危 桓公伏甲设馔,广延朝士,因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽,问谢日:“当作何计?”谢神意不变,谓文度日:“晋阼存亡。在此一行。”相与俱前。王之恐状,转见于色;谢之宽容,愈表于貌。望阶趋席,方作洛生咏。讽“浩浩洪流”。桓惮其旷远,乃趣解兵。王、谢旧齐名,于此始判优劣. 展开更多
关键词 “德比” 人品 魏晋 王坦之 谢安
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韩国语外来语教学现况调查研究——大连外国语大学学生创新创业训练计划项目资助
16
作者 林惠娟 崔䶮 +3 位作者 程祯露 许力文 高亚琪 王笑天(指导) 《IT经理世界》 2020年第5期204-205,共2页
本文对设有韩国语(朝鲜语)专业的高校所使用的教材进行调查与研究,并统计分析了教材中韩国语外来语的使用情况,对相关内容也进行了总结。
关键词 韩国语 外来语 韩国语教材 韩国语教育
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《中亚文明史》
17
作者 M·H·格罗莫娃 郝镇华(译) 《中国史研究动态》 1979年第12期31-32,共2页
一九七八年十——十一月,在巴黎举行了联合国教科文组织第二十次代表大会,会议批准了一九七九——一九八○年的工作纲目。其中文化研究纲目规定联合国教科文组织要编写一部《中亚文明史》。编写和出版中亚民族史的决定,是根据十年以前... 一九七八年十——十一月,在巴黎举行了联合国教科文组织第二十次代表大会,会议批准了一九七九——一九八○年的工作纲目。其中文化研究纲目规定联合国教科文组织要编写一部《中亚文明史》。编写和出版中亚民族史的决定,是根据十年以前所产生的、学术界所熟知的联合国教科文组织的中亚文明研究计划而进行的各项研究工作发展的结果。 展开更多
关键词 《中亚文明史》 联合国教科文组织 代表大会 文化研究 文明研究 民族史 学术界 纲目
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